讀菊與刀有感-資料下載頁(yè)
2025-09-22 04:04本頁(yè)面
【正文】 義理，前者是難以全部報(bào)答的恩惠，是沒有時(shí)間限制的義務(wù)；后者是只要相等的報(bào)答了就可以了，而且有時(shí)間限制。義務(wù)包括忠、孝以及任務(wù)，后者包括對(duì)君主的義務(wù)、對(duì)遠(yuǎn)親的義務(wù)等。 可能是由于沒有親自去體驗(yàn)國(guó)日本的文化，也沒怎么接觸到關(guān)于這個(gè)民族的知識(shí)，所以這部分讓我很難理解。我很難具體的將報(bào)恩與情義以及情義兩部分區(qū)別開來(lái)，總覺得這些觀念很混亂。就如作者既然認(rèn)為情義分為對(duì)社會(huì)的情義和對(duì)名譽(yù)的情義兩部分，為什么在談到報(bào)恩的表中，又將這兩部分包含在其中呢。可能這就是文化差異的結(jié)果，因?yàn)闆]有切身的體會(huì)過(guò)該民族的風(fēng)俗習(xí)慣，單從書本上的了解，不太能夠直觀清楚的理解和把握。 除了這些內(nèi)容之外，作者還談到了許多其他方面的行為習(xí)慣，像人情的世界、洗刷污名、道德修養(yǎng)以及兒童的學(xué)習(xí)等等，這些都是日本人比較重要且能夠從中體現(xiàn)其思考行為模式的地方，在這里就不細(xì)細(xì)分析了。 四、結(jié)語(yǔ) 總之，日本是一個(gè)很特別的民族，不管作者研究它是出于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要還是為了學(xué)術(shù)的目的，都為以后的人類學(xué)研究作出了重大的貢獻(xiàn)。作者身為一個(gè)外國(guó)學(xué)者，能夠如此深刻的抓住日本國(guó)民行為和思考方式的模式，實(shí)在是很令人欽佩。他在整本書中，列舉了很多細(xì)小的生活實(shí)例來(lái)說(shuō)明日本民族的文化，并且還時(shí)而將其與美國(guó)或者其他國(guó)家的文化進(jìn)行比較，使書中的觀點(diǎn)較易理解，這樣就大大減輕了讀者的負(fù)擔(dān)。在閱讀的過(guò)程中，我也試著將這些文化與我們的聯(lián)系起來(lái)，以幫助自己去理解它，同時(shí)也可以看到兩者之間的差異。我開始覺得了解一個(gè)不同民族的文化，其實(shí)是一件很有趣的事。我們可以感受到這些文化的獨(dú)特之處，并且為它們產(chǎn)生的背景和形成因素感到不可思議，因而也更加體會(huì)到每一種文化的形成都是有其歷史基礎(chǔ)和民族習(xí)慣的，我們更應(yīng)該用平等寬容的眼光去接受它們、研究他們。 第8頁(yè) 共8頁(yè)
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