讀存在與虛無有感-資料下載頁
2024-10-01 03:20本頁面
【正文】 元論去了。 這之后也有個(gè)康德，在他哲學(xué)的很大一部分來說他都是前無古人的，康德的確是一個(gè)不折不扣的具有‘革命精神’的思想家，但不幸，他還是遺留下了一個(gè)‘物自體’，于是，世界沒有超越二元論，只是換了一套說辭罷了，把柏拉圖的‘個(gè)體物理念’換成了‘現(xiàn)象物自體’罷了。 所以，薩特開篇就說‘現(xiàn)象的觀念’就是可以理解的了，他必須要站在一個(gè)新的視野之上來建構(gòu)新的哲學(xué)，別忘了，在他之前已經(jīng)有了叔本華、尼采、胡塞爾和海德格爾。 ‘現(xiàn)象的觀念’里是說，得以擺脫古典二元論的是把存在物還原為一系列顯示著存在物的39。現(xiàn)象39。，這些現(xiàn)象顯示的就是存在物的本身，這里沒有像古典二元思維把世界劃分為現(xiàn)象本體、對(duì)象本質(zhì)、主體客體那樣的格局了?！按嬖谖锏摹举|(zhì)’并不是潛藏在存在物內(nèi)部的某個(gè)特性，而是支配著存在物顯示序列的顯示法則。”薩特在這里用普魯斯特來打比方是比較有趣的，他 第4頁 共
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