【正文】 并重組后煤炭企業(yè)的人力資源管理工作，促進煤炭行業(yè)的長期發(fā)展。 第四篇：讀《資源革命》有感讀《資源革命》有感 近日，認真閱讀了《資源革命》一書，該書由麥肯錫前資深合伙人斯蒂芬赫克和美國能源部前顧問馬特羅杰斯合著的一部新作。此書從一個世紀以來連續(xù)發(fā)生的危機及人們的應對，來闡釋對未來和世界的態(tài)度。 本書從瓦特午后靈光一閃研制成了蒸汽機，從而引發(fā)了第一次工業(yè)革命，化解了能源危機，而且把西歐國家?guī)肓斯I(yè)化。講到電的發(fā)明，擠出了城市化和電氣化，催生了第二次工業(yè)革命，把美國、加拿大、澳大利亞、俄羅斯和日本等國家首次帶進了工業(yè)化。現(xiàn)在世界又處在一個重要的歷史關(guān)節(jié)點上了，歷史在資源問題上不斷重現(xiàn)危機，這次可能影響的是中國、印度等國家和地區(qū)。 人類社會現(xiàn)代化的進程中，資源即將枯竭的警鐘不時敲響，不絕于耳。從而歷史不斷重演馬爾薩斯與斯密圍繞勞動力、資本和土地及資源三要素的經(jīng)典爭論。傳統(tǒng)觀念認為，地球的資源總有耗光的一天，屆時人類將走向滅亡。作者則認為，借助新的工業(yè)革命，采用新的技術(shù)，拋棄傳統(tǒng)能源消費觀，人類可以大幅提高資源生產(chǎn)率，避免這個危機。作者采取的仍是實證主義方法，用大量人們熟知的標志性事件、人物和典型案例，證明我們正在進入第三次工業(yè)革命，它本質(zhì)上仍是一場資源革命，而這將是21世紀最大的經(jīng)濟機遇。作者通過分析歷史，告訴我們：這是擺在我們面前的百年難遇的絕佳商機。我們不是要面臨資源稀缺帶來的危機，而是會遇到一個改變?nèi)蚪?jīng)濟格局的機遇，一個會帶來巨大利潤的機遇。 通過對此書的閱讀，我感悟到： 結(jié)合思想意識。有問題、出現(xiàn)危機并不可怕，因為問題是時代的聲音，危機便是機遇； 結(jié)合思維方式。我們要學會創(chuàng)新思維，徹底改變我們以前固有思維習慣和工作方法，要樹立樂觀精神； 結(jié)合個人。要善于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新，關(guān)鍵敢于顛覆式創(chuàng)新，不僅是觀念創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新，還要有經(jīng)營模式創(chuàng)新的本領，路在我們自己腳下； 結(jié)合企業(yè)。要堅持五大發(fā)展理念，要堅持從嚴治黨、堅持依法治企，規(guī)范制度、嚴肅紀律； 結(jié)合本職。要提振信心、統(tǒng)一思想、創(chuàng)新思維，打贏提質(zhì)增效、降本增效攻堅戰(zhàn)。 《資源革命》在不斷開啟人類智慧的同時，教育我們不斷改變和犧牲一些固有的、不合時宜的思維和行為習慣，這也是本書帶給我們的樂觀精神和理性啟迪。 （曾新明） 第五篇。讀法治及其本土資源有感我國是個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占總?cè)丝诘谋壤欢雀哌_80%以上，法律在中國能否得以健全實施，關(guān)鍵在于法律能否在農(nóng)村地區(qū)健全實施，農(nóng)民階層是否積極擁護法律下鄉(xiāng)。中國法律制度不斷完善，普法活動不斷深入，農(nóng)民的法律意識、法律知識水平有了很大的提高。近些年的全民普法活動使農(nóng)民獲知法律的途徑日趨寬廣，普法與農(nóng)村工作、農(nóng)民生活聯(lián)系在一起，農(nóng)民更 易接受法律。然而，司法實踐中遇到的法治解決鄉(xiāng)村問題帶來的困惑不得不讓我們進行深層次的思考，外在看來，普法活動已經(jīng)進入了鄉(xiāng)村，但是從社會經(jīng)濟文化的角度分析，地點和身份的差異、農(nóng)民利益的流失，造成農(nóng)民認識法律、學習法律的同時，又不信任法律，甚至遺棄法律?！稗r(nóng)民工”是最近幾年出現(xiàn)的新名詞，農(nóng)民離開土地走進城市掙錢謀生，游蕩在農(nóng)民身份與城市新市民的身份之間，導致這個群體缺失身份認同感和地點的歸宿感。社會學的研究清晰論證了這樣一個道理：地點承載了身份的認同，承載了文化的意義。引入法律的視野，我們的法律考慮到了地點和身份的差異了嗎。正是因為當下法律主要以城市為規(guī)制對象，忽略農(nóng)村地點的特殊性，農(nóng)民或者認為法律與他們無甚關(guān)系而放棄維權(quán)，或者即使利用法律維權(quán)，或者由于具體的生活場景導致維權(quán)成本過高而予以放棄。除此之外，農(nóng)民權(quán)利與國家權(quán)利的不對稱，如土地征用權(quán)的濫用，導致農(nóng)民利益在流失，農(nóng)民利益的流失，必然導致對國家的不信任，更不會信任國家立法機關(guān)制定的法律規(guī)范，最終出現(xiàn)的窘境則是法治無法滲入農(nóng)村，無法建立現(xiàn)代法治國家。 追溯歷史，中國推行宗族制，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化傳播的過程中，中國社會以倫理為核心，在以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎的家族社會，為了適應維護家族制度穩(wěn)定的需要，在長期的社會生活中形成禮治的社會。但是，隨著西方資本主義的介入，各種革命或者改革以新的理想沖撞著舊的傳統(tǒng)觀念，傳統(tǒng)思想受到批判、討伐，宗族制度與現(xiàn)代法制的沖突，以及地緣、業(yè)緣等經(jīng)濟發(fā)展在動搖著宗族的基礎。從形式上看，中國吸收了西方的法律制度，在立法上加以完善，但是中國的現(xiàn)代化法律制度卻缺乏西方的法律土壤?，F(xiàn)代法律是調(diào)整社會關(guān)系、平衡社會利益的工具，其適用于陌生人的社會，而中國傳統(tǒng)的“民間法”是在村民長期合作中自發(fā)形成的，其適用對象是熟人間的社會?！懊耖g法”與現(xiàn)代法律蘊含著東西方的傳統(tǒng)背景，其碰撞導致現(xiàn)代法律無法在中國形成根深蒂固的文化，同時傳統(tǒng)的“民間法”亦遭到外在的破壞。從有中國特色的社會主義的法治進程看，法律正試圖排斥傳統(tǒng)的村規(guī)民約?，F(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)間發(fā)生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治秩序，但又不能有效地建立起法治秩序。建立法治國家是任何一個民主國家追求的目標，也是現(xiàn)代國家發(fā)展前進的方向，建立一套科學合理的法律制度能為文明社會的進步提供動力和支持，但是科學的法律制度不能脫離本土資源和本土文化，中國的法律體系需要尊重中國幾千年的傳統(tǒng)文化，要尊重中國的國情，更要尊重中國百姓的法律道德情感。法治與禮治的沖突是當前鄉(xiāng)村社會法治建設面臨的巨大的挑戰(zhàn)。 法治是制度之治，也是理念之治。加強農(nóng)村法治建設，必須以提高群眾法律素質(zhì)為基礎。離開了扎實的基層基礎工作，法治難以真正實現(xiàn)。面對著經(jīng)濟、社會、文化、歷史等因素的錯綜復雜，面對著國家意志與本土資源的差異，我們在今后的工作中，在尊重法律、尊重公序良俗、尊重基層民眾利益的基礎上，應該不斷探索鄉(xiāng)村社會法治建設的新道路，在國家法理和鄉(xiāng)土知識間尋找平衡點，為法治與禮治和諧適用打下良好的制度基礎，推動現(xiàn)代民主法治跨越式發(fā)展。 第24頁 共24頁