【正文】 并重組后煤炭企業(yè)的人力資源管理工作，促進(jìn)煤炭行業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展。 第四篇：讀《資源革命》有感讀《資源革命》有感 近日，認(rèn)真閱讀了《資源革命》一書(shū)，該書(shū)由麥肯錫前資深合伙人斯蒂芬赫克和美國(guó)能源部前顧問(wèn)馬特羅杰斯合著的一部新作。此書(shū)從一個(gè)世紀(jì)以來(lái)連續(xù)發(fā)生的危機(jī)及人們的應(yīng)對(duì)，來(lái)闡釋對(duì)未來(lái)和世界的態(tài)度。 本書(shū)從瓦特午后靈光一閃研制成了蒸汽機(jī)，從而引發(fā)了第一次工業(yè)革命，化解了能源危機(jī)，而且把西歐國(guó)家?guī)肓斯I(yè)化。講到電的發(fā)明，擠出了城市化和電氣化，催生了第二次工業(yè)革命，把美國(guó)、加拿大、澳大利亞、俄羅斯和日本等國(guó)家首次帶進(jìn)了工業(yè)化。現(xiàn)在世界又處在一個(gè)重要的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)上了，歷史在資源問(wèn)題上不斷重現(xiàn)危機(jī)，這次可能影響的是中國(guó)、印度等國(guó)家和地區(qū)。 人類社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，資源即將枯竭的警鐘不時(shí)敲響，不絕于耳。從而歷史不斷重演馬爾薩斯與斯密?chē)@勞動(dòng)力、資本和土地及資源三要素的經(jīng)典爭(zhēng)論。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，地球的資源總有耗光的一天，屆時(shí)人類將走向滅亡。作者則認(rèn)為，借助新的工業(yè)革命，采用新的技術(shù)，拋棄傳統(tǒng)能源消費(fèi)觀，人類可以大幅提高資源生產(chǎn)率，避免這個(gè)危機(jī)。作者采取的仍是實(shí)證主義方法，用大量人們熟知的標(biāo)志性事件、人物和典型案例，證明我們正在進(jìn)入第三次工業(yè)革命，它本質(zhì)上仍是一場(chǎng)資源革命，而這將是21世紀(jì)最大的經(jīng)濟(jì)機(jī)遇。作者通過(guò)分析歷史，告訴我們：這是擺在我們面前的百年難遇的絕佳商機(jī)。我們不是要面臨資源稀缺帶來(lái)的危機(jī)，而是會(huì)遇到一個(gè)改變?nèi)蚪?jīng)濟(jì)格局的機(jī)遇，一個(gè)會(huì)帶來(lái)巨大利潤(rùn)的機(jī)遇。 通過(guò)對(duì)此書(shū)的閱讀，我感悟到： 結(jié)合思想意識(shí)。有問(wèn)題、出現(xiàn)危機(jī)并不可怕，因?yàn)閱?wèn)題是時(shí)代的聲音，危機(jī)便是機(jī)遇； 結(jié)合思維方式。我們要學(xué)會(huì)創(chuàng)新思維，徹底改變我們以前固有思維習(xí)慣和工作方法，要樹(shù)立樂(lè)觀精神； 結(jié)合個(gè)人。要善于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新，關(guān)鍵敢于顛覆式創(chuàng)新，不僅是觀念創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新，還要有經(jīng)營(yíng)模式創(chuàng)新的本領(lǐng)，路在我們自己腳下； 結(jié)合企業(yè)。要堅(jiān)持五大發(fā)展理念，要堅(jiān)持從嚴(yán)治黨、堅(jiān)持依法治企，規(guī)范制度、嚴(yán)肅紀(jì)律； 結(jié)合本職。要提振信心、統(tǒng)一思想、創(chuàng)新思維，打贏提質(zhì)增效、降本增效攻堅(jiān)戰(zhàn)。 《資源革命》在不斷開(kāi)啟人類智慧的同時(shí)，教育我們不斷改變和犧牲一些固有的、不合時(shí)宜的思維和行為習(xí)慣，這也是本書(shū)帶給我們的樂(lè)觀精神和理性啟迪。 （曾新明） 第五篇。讀法治及其本土資源有感我國(guó)是個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占總?cè)丝诘谋壤欢雀哌_(dá)80%以上，法律在中國(guó)能否得以健全實(shí)施，關(guān)鍵在于法律能否在農(nóng)村地區(qū)健全實(shí)施，農(nóng)民階層是否積極擁護(hù)法律下鄉(xiāng)。中國(guó)法律制度不斷完善，普法活動(dòng)不斷深入，農(nóng)民的法律意識(shí)、法律知識(shí)水平有了很大的提高。近些年的全民普法活動(dòng)使農(nóng)民獲知法律的途徑日趨寬廣，普法與農(nóng)村工作、農(nóng)民生活聯(lián)系在一起，農(nóng)民更 易接受法律。然而，司法實(shí)踐中遇到的法治解決鄉(xiāng)村問(wèn)題帶來(lái)的困惑不得不讓我們進(jìn)行深層次的思考，外在看來(lái)，普法活動(dòng)已經(jīng)進(jìn)入了鄉(xiāng)村，但是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的角度分析，地點(diǎn)和身份的差異、農(nóng)民利益的流失，造成農(nóng)民認(rèn)識(shí)法律、學(xué)習(xí)法律的同時(shí)，又不信任法律，甚至遺棄法律?！稗r(nóng)民工”是最近幾年出現(xiàn)的新名詞，農(nóng)民離開(kāi)土地走進(jìn)城市掙錢(qián)謀生，游蕩在農(nóng)民身份與城市新市民的身份之間，導(dǎo)致這個(gè)群體缺失身份認(rèn)同感和地點(diǎn)的歸宿感。社會(huì)學(xué)的研究清晰論證了這樣一個(gè)道理：地點(diǎn)承載了身份的認(rèn)同，承載了文化的意義。引入法律的視野，我們的法律考慮到了地點(diǎn)和身份的差異了嗎。正是因?yàn)楫?dāng)下法律主要以城市為規(guī)制對(duì)象，忽略農(nóng)村地點(diǎn)的特殊性，農(nóng)民或者認(rèn)為法律與他們無(wú)甚關(guān)系而放棄維權(quán)，或者即使利用法律維權(quán)，或者由于具體的生活場(chǎng)景導(dǎo)致維權(quán)成本過(guò)高而予以放棄。除此之外，農(nóng)民權(quán)利與國(guó)家權(quán)利的不對(duì)稱，如土地征用權(quán)的濫用，導(dǎo)致農(nóng)民利益在流失，農(nóng)民利益的流失，必然導(dǎo)致對(duì)國(guó)家的不信任，更不會(huì)信任國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的法律規(guī)范，最終出現(xiàn)的窘境則是法治無(wú)法滲入農(nóng)村，無(wú)法建立現(xiàn)代法治國(guó)家。 追溯歷史，中國(guó)推行宗族制，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化傳播的過(guò)程中，中國(guó)社會(huì)以倫理為核心，在以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的家族社會(huì)，為了適應(yīng)維護(hù)家族制度穩(wěn)定的需要，在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中形成禮治的社會(huì)。但是，隨著西方資本主義的介入，各種革命或者改革以新的理想沖撞著舊的傳統(tǒng)觀念，傳統(tǒng)思想受到批判、討伐，宗族制度與現(xiàn)代法制的沖突，以及地緣、業(yè)緣等經(jīng)濟(jì)發(fā)展在動(dòng)搖著宗族的基礎(chǔ)。從形式上看，中國(guó)吸收了西方的法律制度，在立法上加以完善，但是中國(guó)的現(xiàn)代化法律制度卻缺乏西方的法律土壤?，F(xiàn)代法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系、平衡社會(huì)利益的工具，其適用于陌生人的社會(huì)，而中國(guó)傳統(tǒng)的“民間法”是在村民長(zhǎng)期合作中自發(fā)形成的，其適用對(duì)象是熟人間的社會(huì)?！懊耖g法”與現(xiàn)代法律蘊(yùn)含著東西方的傳統(tǒng)背景，其碰撞導(dǎo)致現(xiàn)代法律無(wú)法在中國(guó)形成根深蒂固的文化，同時(shí)傳統(tǒng)的“民間法”亦遭到外在的破壞。從有中國(guó)特色的社會(huì)主義的法治進(jìn)程看，法律正試圖排斥傳統(tǒng)的村規(guī)民約?，F(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)間發(fā)生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治秩序，但又不能有效地建立起法治秩序。建立法治國(guó)家是任何一個(gè)民主國(guó)家追求的目標(biāo)，也是現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展前進(jìn)的方向，建立一套科學(xué)合理的法律制度能為文明社會(huì)的進(jìn)步提供動(dòng)力和支持，但是科學(xué)的法律制度不能脫離本土資源和本土文化，中國(guó)的法律體系需要尊重中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化，要尊重中國(guó)的國(guó)情，更要尊重中國(guó)百姓的法律道德情感。法治與禮治的沖突是當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)法治建設(shè)面臨的巨大的挑戰(zhàn)。 法治是制度之治，也是理念之治。加強(qiáng)農(nóng)村法治建設(shè)，必須以提高群眾法律素質(zhì)為基礎(chǔ)。離開(kāi)了扎實(shí)的基層基礎(chǔ)工作，法治難以真正實(shí)現(xiàn)。面對(duì)著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、歷史等因素的錯(cuò)綜復(fù)雜，面對(duì)著國(guó)家意志與本土資源的差異，我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦?，在尊重法律、尊重公序良俗、尊重基層民眾利益的基礎(chǔ)上，應(yīng)該不斷探索鄉(xiāng)村社會(huì)法治建設(shè)的新道路，在國(guó)家法理和鄉(xiāng)土知識(shí)間尋找平衡點(diǎn)，為法治與禮治和諧適用打下良好的制度基礎(chǔ)，推動(dòng)現(xiàn)代民主法治跨越式發(fā)展。 第24頁(yè) 共24頁(yè)