讀存在與時間有感-資料下載頁
2024-10-01 03:29本頁面
【正文】 生存不可回避，不可推脫的可能性。 綜上所述，我們自然而然的對海德格爾產(chǎn)生一種崇高的敬佩之情。歷史上許多講法常常說自由是人的一種特性。而海德格爾的講法就跨出這種講法的視野很遠了。海德格爾講自由根本不是從人講起，而是從在者的在講起。講到在在中的在者之去蔽無蔽時，才提到人作為此在之自由的適應(yīng)。誠然海德格爾的存在哲學(xué)總是從此在的存在講起，但他一講時辟頭就是講在者之去蔽與無蔽，撇開此無蔽境界來講人就一步也講不下去。所以海德格爾說去蔽境界是人的基礎(chǔ)。 海德格爾毫不在意別人批評他是形式主義，也毫不在意別人批評他是倫理虛無主義。事實上恰恰相反，《存在與時間》所說的本真性具有深藏不露的倫理學(xué)動機，我們甚至可以稱之為本真性的倫理學(xué)。本真的倫理學(xué)動機不僅貫徹在對常人的嚴厲的批判之中，而且，也體現(xiàn)在海德格爾獨特的良知概念之中。對于海德格爾來說，只有從對本己的本真性的生存的良知出發(fā)，才能有所謂的公眾的良知或社會的良知，才有所謂的倫理責任的可能性。只有從個體的本真的生存出發(fā)，才有讓他人生存和讓他人面對自己生存的可能性的自由。只有從個體的不可予奪的死亡出發(fā)，才有對人的生存的尊重。至于海德格爾的本真性為什么是形式主義的，沒有提供給人們?nèi)魏尉唧w的內(nèi)容，這是因為本真性的生存恰恰是純粹的可能性，并且這種生存的可能性高于任何現(xiàn)實性。最后讓我們感謝這位偉大的哲學(xué)家吧，是他使我們認識到我們的世界是多么的美妙。 第6頁 共
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