【正文】 德能力建設(shè)評(píng)價(jià)指標(biāo)和評(píng)價(jià)體系等等，都是迫切需要我們?cè)诤椭C社會(huì)建設(shè)中認(rèn)真研究并加以解決的。 鑄造道德能力，最根本的是應(yīng)從娃娃抓起，從青少年抓起。首先，青少年是社會(huì)中最有朝氣、最具有創(chuàng)新精神、最易接受新鮮事物的群體，是國(guó)家的未來。青年興則國(guó)興、青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)、青年有希望則國(guó)就有希望?，F(xiàn)在的青少年若干年后將走向社會(huì)，他們的道德能力如何，將直接關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)。其次，青少年時(shí)期可塑性強(qiáng)，是進(jìn)行道德能力培養(yǎng)的好時(shí)機(jī)。而且，這一時(shí)期培育起來的道德能力，比較牢固，好堅(jiān)持，不易蛻變。第三，對(duì)青少年進(jìn)行道德能力建設(shè)不僅重要而且緊迫。當(dāng)前，受種種因素的影響，青少年道德能力建設(shè)的狀況不盡人意，一些青少年道德能力缺失，智力的發(fā)展與道德能力的發(fā)展嚴(yán)重失衡。以中小學(xué)生為例，他們欺騙老師、欺騙家長(zhǎng)、欺騙同學(xué)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，更可怕的是，某些同學(xué)不以為恥，反以為榮。大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)也許表現(xiàn)得更為突出，作弊嚴(yán)重、求職作假、拖欠助學(xué)貸款還款、拖欠學(xué)費(fèi)等更是讓人甚感憂慮。加強(qiáng)青少年的道德能力建設(shè)，確是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。 第一，把道德能力的培養(yǎng)作為道德教育的重要追求，納入青少年教育的總體規(guī)劃。客觀地說，過去較長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，我們對(duì)青少年道德能力培養(yǎng)的重要性認(rèn)識(shí)是不夠的。尤其是在制定青少年道德教育的目標(biāo)時(shí)，比較多地是強(qiáng)調(diào)道德知識(shí)的培養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)道德知識(shí)的培養(yǎng)是完全正確的，因?yàn)榈赖轮R(shí)是社會(huì)人的內(nèi)在東西，是形成道德能力的先導(dǎo)和基礎(chǔ)。當(dāng)然，道德知識(shí)教育本身也存在一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的問題，即要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求和青少年的思想特點(diǎn)，不斷充實(shí)和完善道德教育的內(nèi)容，改進(jìn)道德教育的途徑和方法，使受教育者能夠全面地把握道德的理性知識(shí)。但是，道德教育只停留在知識(shí)層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須轉(zhuǎn)化提升為道德能力，才能完成道德活動(dòng)。也就是說，道德知識(shí)是為道德能力服務(wù)的，道德能力培養(yǎng)應(yīng)該成為道德教育的著力點(diǎn)。我們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，一些青少年中錯(cuò)誤的道德判斷和行為選擇，原因并不是道德主體的道德品質(zhì)不好，而是由于對(duì)道德的“錯(cuò)知”、“假知”、以及對(duì)“真知”的只知其“然”而不知其“所以然”而引起的。因此，對(duì)青少年道德教育來說，必須把道德能力的培養(yǎng)作為道德教育的重要目標(biāo)，納入教育的總體規(guī)劃，通過讓他們了解和掌握一定的道德知識(shí)來培養(yǎng)他們的道德能力。重點(diǎn)是教育引導(dǎo)他們?cè)诿鎸?duì)道德是非時(shí)，學(xué)會(huì)判斷；在面對(duì)道德困惑時(shí)，學(xué)會(huì)取舍；在面對(duì)道德沖突時(shí)，學(xué)會(huì)選擇；在碰到挫折和壓力時(shí)，學(xué)會(huì)心理調(diào)試；在與他人交往的過程中，提高自己的人際關(guān)系協(xié)調(diào)的能力。 第二，堅(jiān)持以人為本的理念，充分發(fā)揮青少年在道德能力建設(shè)中的主體作用。以人為本，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要理念，也是道德能力建設(shè)的重要基礎(chǔ)。因?yàn)?，個(gè)體道德的形成和提高，是一個(gè)從他律到自律的過程。外在教育引導(dǎo)，就是借助他律性的方法引導(dǎo)道德主體遵守和踐 行道德規(guī)范、提高道德能力的一種形式。如灌輸、說服、激勵(lì)、批評(píng)、環(huán)境陶冶、獎(jiǎng)懲等等，都是從外部強(qiáng)化人們對(duì)道德規(guī)范接受和踐行程度，將外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的內(nèi)在品德，從而發(fā)展道德能力。但是，道德在本質(zhì)上講是自律的，是人內(nèi)心中對(duì)自我的自覺要求。對(duì)于青少年來說，他們的思想相對(duì)比較活躍，在價(jià)值選擇的過程中，很自然的會(huì)站在最前面。在這種情況下，教育者的教育引導(dǎo)畢竟是外在的，容易游離于他們內(nèi)在的道德需求，而使他們失去主動(dòng)性。同時(shí)，教育者的教育引導(dǎo)往往是“批量化”的活動(dòng)，可以解決一些普遍性的問題，但難以細(xì)致具體，缺乏個(gè)別的針對(duì)性。因此，在青少年道德教育中，必須樹立青少年是主體的觀念，尊重他們，關(guān)心他們，從他們的需要出發(fā)，充分發(fā)揮他們?cè)诘赖履芰ㄔO(shè)中的主體功能，注意培養(yǎng)他們道德的自我鍛煉能力、自我教育能力、自我陶冶能力，不斷提高廣大青少年履行社會(huì)道德原則和道德規(guī)范的本領(lǐng)，使其表現(xiàn)出一種良好的、穩(wěn)定的心理狀況，實(shí)現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)變。 第三，建立知行統(tǒng)一的青少年道德能力建設(shè)模式。道德本身是人的一種實(shí)踐理性，人在道德認(rèn)知教育中獲得的“道德心靈之花”，不僅只有在實(shí)踐中才能結(jié)出客觀的道德之果，而且也只有在實(shí)踐中才能獲得檢驗(yàn)、確證、鞏固和完善。過去我們不僅對(duì)青少年道德能力的培養(yǎng)重視不夠，而且在道德能力的培養(yǎng)問題上，也是比較多地強(qiáng)調(diào)了教育，對(duì)道德能力實(shí)踐要求得相對(duì)較少，不利于道德能力建設(shè)的發(fā)展。這就要求我們遵循道德能力形成的規(guī)律，不失時(shí)機(jī)地創(chuàng)造條件，組織青少年參加各種形式的實(shí)踐活動(dòng)，如組織青少年參加獻(xiàn)愛心、送溫暖活動(dòng)、軍民共建活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、愛國(guó)主義教育活動(dòng)、學(xué)雷鋒活動(dòng)、群眾性文化活動(dòng)、深入工廠和農(nóng)村調(diào)查活動(dòng)、是與非或善與惡或美與丑專題演講及專題辯論活動(dòng)等。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，讓青少年感受社會(huì)道德生活，加深道德認(rèn)識(shí)，豐富道德情感，增強(qiáng)道德意志，培養(yǎng)道德踐行能力；鼓勵(lì)他們發(fā)揮創(chuàng)新能力，努力去分析新的道德問題，正確認(rèn)識(shí)負(fù)面道德現(xiàn)象，捕捉蘊(yùn)含新的道德生命力的社會(huì)規(guī)則，提出新見解，主動(dòng)自覺地進(jìn)行道德評(píng)判和選擇，從而發(fā)展相應(yīng)的道德能力。在此基礎(chǔ)上，積極探索道德教育與道德實(shí)踐相統(tǒng)一的道德能力建設(shè)模式，引導(dǎo)青少年正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。 此外，還可以對(duì)青少年進(jìn)行專門的有意識(shí)的道德能力訓(xùn)練。道德能力有其培養(yǎng)的一般規(guī)律，因此，對(duì)青少年進(jìn)行多樣化的道德思維訓(xùn)練，如道德概括能力、道德猜測(cè)能力、道德思維的敏捷性、求同求異的道德思維訓(xùn)練等，對(duì)發(fā)展青少年的道德能力都會(huì)有明顯的效果。 石國(guó)亮：中國(guó)青年政治學(xué)院青少年工作系副主任、博士后 第21頁 共21頁