【正文】 在社會實踐活動中，讓青少年感受社會道德生活，加深道德認(rèn)識，豐富道德情感，增強(qiáng)道德意志，培養(yǎng)道德踐行能力；鼓勵他們發(fā)揮創(chuàng)新能力，努力去分析新的道德問題，正確認(rèn)識負(fù)面道德現(xiàn)象，捕捉蘊(yùn)含新的道德生命力的社會規(guī)則，提出新見解，主動自覺地進(jìn)行道德評判和選擇，從而發(fā)展相應(yīng)的道德能力。對于青少年來說，他們的思想相對比較活躍，在價值選擇的過程中，很自然的會站在最前面。因此，對青少年道德教育來說，必須把道德能力的培養(yǎng)作為道德教育的重要目標(biāo)，納入教育的總體規(guī)劃，通過讓他們了解和掌握一定的道德知識來培養(yǎng)他們的道德能力。 第一，把道德能力的培養(yǎng)作為道德教育的重要追求，納入青少年教育的總體規(guī)劃。現(xiàn)在的青少年若干年后將走向社會，他們的道德能力如何，將直接關(guān)系到和諧社會的建設(shè)。沒有穩(wěn)定的社會，和諧的社會就無從談起。 （3）道德能力具有調(diào)節(jié)功能，有助于正確處理人民內(nèi)部矛盾，形成構(gòu)建和諧社會的良好人際環(huán)境。但是，社會主義和諧社會作為一個新事物，人們還不完全理解，甚至?xí)龀鲇秀Ｓ诤椭C社會的行為。所有這些都表明，如何在謀求科學(xué)發(fā)展的同時，進(jìn)一步提升道德能力建設(shè)的水平，化解社會矛盾，確保社會的穩(wěn)定和諧，是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項重大戰(zhàn)略課題。一些原有的道德規(guī)范已不能適應(yīng)新的情況，因而一些拜金主義、享樂主義、極端個人主義蔓延滋長。這就必然引申出一個基本的理論判斷，構(gòu)建社會主義和諧社會不僅是政治和法律的事情，而且也是道德能力的事情，因為只有通過道德能力的方式而不是政治法律的方式才能真正深入人們的心理與精神世界，關(guān)照人們的心理—精神秩序問題。前者往往以犧牲個人利益來換取社會的和諧局面，后者則是以人為本的社會，能夠激發(fā)最廣大人民的創(chuàng)造力的發(fā)揮，促進(jìn)人的全面發(fā)展，能夠協(xié)調(diào)好社會整體利益與個人利益的關(guān)系，能夠整合好社會各階層之間的關(guān)系，因而能夠激發(fā)整個社會的活力；前者建立在少數(shù)群體剝奪多數(shù)群體、少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的基礎(chǔ)之上，缺乏社會公平和正義，它是不能長久的，后者則是建立在社會公平和正義基礎(chǔ)上的，具有可持續(xù)性?？档乱苍劦剑骸爸挥杏欣硇缘拇嬖谡哂心芰σ勒諏Ψ▌t的概念而行動。中國歷史上的歷朝歷代的“太平盛世”，就可以說是一種和諧社會。要加強(qiáng)基層政權(quán)組織建設(shè)，為構(gòu)建和諧社會奠定堅實的基層組織基礎(chǔ)。各族干部群眾要牢固樹立“三個離不開”的思想，積極投身民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動。 第四篇。如果缺乏對失信者懲罰的法治體系，或有法不依，違法不究，執(zhí)法不嚴(yán)，誠實守信者的利益得不到法律的保護(hù)，失信違法的行為可以不受法律的懲處，誠實守信的道德風(fēng)氣是不可能真正建立起來的。以誠信為重點的道德建設(shè)，最終是要塑造具有誠信道德的公民人格。 在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，應(yīng)該如何加強(qiáng)誠信道德建設(shè)呢。 第四，誠信道德建設(shè)，是保證我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的精神支撐。政府的誠信建設(shè)，一是體現(xiàn)在制度的公正性層面；二是表現(xiàn)在政府行為的誠信層面。目前，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不完善，失信問題較為嚴(yán)重，加大了企業(yè)交易成本，也影響了企業(yè)在經(jīng)貿(mào)往來中的信譽(yù)。但在實際生活中，一些人急功近利，弄虛作假，言而無信，爾虞我詐；一些地方存在道德冷漠癥，造成人與人之間的隔閡與不信任?？傊?，誠信既是道德建設(shè)，也是法制建設(shè)；既是意識形態(tài)領(lǐng)域的工程，也是完善經(jīng)濟(jì)制度和社會管理的任務(wù)。誠信社會必須是一個法治社會。誠信道德通過教化來引導(dǎo)和規(guī)范人們的行為，是軟約束，它需要市場體系、市場關(guān)系的進(jìn)一步完善。構(gòu)建和諧社會的道德基礎(chǔ) 道德人格，社會也就有了正常的生產(chǎn)生活秩序，有了和諧的人際關(guān)系。社會信用體系以“制度性”和“規(guī)范性”來規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動，從根本上維護(hù)市場秩序和社會公平。加強(qiáng)公民的誠信道德建設(shè)，需要法律與道德相互配合，優(yōu)勢互補(bǔ)，使誠信真正成為公民的道德自律。加強(qiáng)誠信建設(shè)，需要在和諧社會的構(gòu)建中從經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)各方面綜合努力。因此，以誠信為重點，正確處理義與利的關(guān)系、競爭與協(xié)作的關(guān)系，培育社會主義新型人際關(guān)系，是構(gòu)建和諧社會的一個重要任務(wù)。失信行為還從經(jīng)濟(jì)生活蔓延到政治、文化及人際關(guān)系領(lǐng)域，并滋生了權(quán)錢交易等腐敗現(xiàn)象。制度公正是政府公信度的基礎(chǔ)。誠信道德建設(shè)，不僅是道德建設(shè)的重點，而且對構(gòu)建社會主義和諧社會進(jìn)程中其他各方面的建設(shè)，也是不可或缺的。 第一，要以誠信為重點，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)，培育公民誠信道德人格?？鬃诱f：“自古皆有死，民無信不立”，“人而無信，不知其可也”。其次，要盡快建立健全社會信用體系，為誠信道德奠定堅實的經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)。構(gòu)建和諧社會鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)黨的十六屆四中全會提出了社會主義和諧社會這一新概念。要繼續(xù)加強(qiáng)對民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的扶持，切實改善少數(shù)民族群眾的生存條件，使民族地區(qū)和少數(shù)民族群眾在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中得到實惠。針對社會管理中的薄弱環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮基層黨組織、城鄉(xiāng)基層自治組織、社團(tuán)和行業(yè)協(xié)會等社會組織在社會建設(shè)和管理中的作用，加快形成社會管理和社會服務(wù)的合力。柏拉圖所要建立的理想國，實際上也是一種和諧社會。也就是按原則而行動。在社會主義這種高水平的和諧社會中，道德能力建設(shè)不僅作為社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容而存在，而且為社會主義政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和和諧社會建設(shè)提供著方向引導(dǎo)和重要的精神動力。其三，從我們所要構(gòu)建的社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵看，“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”，哪一項都離不開道德能力的提升。經(jīng)濟(jì)活動中，摻假制假、以次充好、欺行霸市、偷稅漏稅