多元社會(huì)思政教育的建構(gòu)-資料下載頁(yè)
2025-09-19 07:49本頁(yè)面
【正文】 ” 與 “ 相對(duì)主義 ” 的二元對(duì)立。從價(jià)值論來(lái)說(shuō)，絕對(duì)主義乃是一種追求價(jià)值 “ 絕對(duì)確定性 ” 的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，它相信存 第 7 頁(yè) 共 8 頁(yè) 在著某種永恒的存在，對(duì)道德及其價(jià)值的確定性堅(jiān)定不移。它雖然使社會(huì)成員有了明確的行為準(zhǔn)則，但歷史的發(fā)展已表明，絕對(duì)化不僅會(huì)禁錮人的思想、壓制人的創(chuàng)新潛能，阻礙社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，也會(huì)因其自身的教條和缺乏調(diào)整機(jī)制，在社會(huì)的前進(jìn)中最終走向反面。正因如此，在 19 世紀(jì)下半葉，面對(duì)著工業(yè)化進(jìn)程和不斷的變革帶來(lái)了許多新 問(wèn)題，傳統(tǒng)的價(jià)值體系難以進(jìn)行解釋和評(píng)價(jià)。相對(duì)主義正是在批判絕對(duì)主義的過(guò)程中產(chǎn)生并擁有廣泛的影響。與絕對(duì)主義相反，相對(duì)主義拒斥確定性，否認(rèn)存在終極的、確定的價(jià)值原則。在當(dāng)代哲學(xué)中 “ ，反基礎(chǔ)主義 ” 、 “ 解構(gòu)主義 ” 、 “ 非中心主義 ” 等種種思潮的流行，說(shuō)明相對(duì)主義已經(jīng)成為當(dāng)代哲學(xué)整體理論重要的組成部分。 [6]所以，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，相對(duì)主義具有某種積極批判的功能，它不僅是對(duì)傳統(tǒng)道德絕對(duì)主義價(jià)值體系的破壞，而且在理論上也清除了傳統(tǒng)道德中的許多虛假概念。但同樣不可否認(rèn)，相對(duì)主義在實(shí)踐中的盛行也給人們帶來(lái)了種種的困惑甚至危害。特別其 拒斥確定性的觀點(diǎn)，導(dǎo)致部分學(xué)生失去了最基本的價(jià)值判斷和生存方向，不僅真、善、美與假、丑、惡不分，而且人生理想與國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步也會(huì)變得虛幻，其破壞性、虛無(wú)主義傾向是不言而喻的。 因此，學(xué)校思想政治教育既要反對(duì)在絕對(duì)主義支配下傳統(tǒng)思想政治教育中存在的一元、封閉與獨(dú)斷的弊端，又要反對(duì)某些相對(duì)主義論者時(shí)下散布的思想政治教育 “ 無(wú)用論 ” 和 “ 取消論 ” 第 8 頁(yè) 共 8 頁(yè) 帶來(lái)的危害。只有超越絕對(duì)主義與相對(duì)主義二者的對(duì)立，在兩者中樹(shù)立辯證統(tǒng)一的立場(chǎng)，才能避免和陷入 “ 以一元排斥多元 ” 或“ 以多元取消一元 ” 的誤區(qū)，實(shí)現(xiàn)多元存在與一元統(tǒng)一 的內(nèi)在平衡與和諧，達(dá)至 “ 萬(wàn)物并肩而不相害，道并行而不相悖 ” 的目標(biāo)，最終使思想政治教育在與時(shí)俱進(jìn)的歷史進(jìn)程中發(fā)揮應(yīng)有的功能和作用，培養(yǎng)出既有寬容和創(chuàng)新能力，又有分辨和選擇能力的合格接班人。
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