多元社會(huì)思政教育的建構(gòu)(完整版)
【正文】 代發(fā)展的必然要求，是當(dāng)前世界各國(guó)的教育改革方向。因此，在愈加開 放的全球化背景下，高校思想政治教育更應(yīng)該接受開放的理念，去正確解讀不同主體的價(jià)值觀念和其它民族的精神產(chǎn)品，認(rèn)識(shí)思想政治教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生拓展視野，使之在接觸多樣化的社會(huì)思潮和價(jià)值觀念中，經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化的需要。 [2]故要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，就是要培育人的主體意識(shí)，增強(qiáng)主體能力，承認(rèn) “ 社會(huì)是人的社會(huì) ” ，避免把人變成單純的社會(huì)工具。 第 1 頁(yè) 共 8 頁(yè) 多元社會(huì)思政教育的建構(gòu) 伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立、完善，我國(guó)存在由傳統(tǒng)的一元社會(huì)向現(xiàn)代的多元社會(huì)轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)已是不爭(zhēng)之事實(shí)。最后，多元化有助于發(fā)展社會(huì)民主。 （ 2）關(guān)注民主化、強(qiáng)調(diào)平等性。同樣，思想政治教育也必須要注重個(gè)體主體化的發(fā)展，承認(rèn)學(xué)生在教育中的主體地位，尊重個(gè)體的自我成長(zhǎng)需要，教育的社會(huì)要求才能更好地被理解和內(nèi)化。 “ 人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物。社會(huì)主義核心價(jià)值體系代表了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值，是社會(huì)主義基本價(jià)值思想、價(jià)值理想、價(jià)值精神和價(jià)值觀念構(gòu)成的整體，不但強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)思想，而且強(qiáng)調(diào)尊重差異、包容多樣、求同存異、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，是引領(lǐng)社會(huì)思想政治道德建設(shè)的一面旗幟；是全民族團(tuán)結(jié)和睦、奮發(fā)向上的精神紐帶，為多元社會(huì)的整合提供了所需要的政治、文化認(rèn)同和價(jià)值追求。惟有在思想政治教育中樹立這種意識(shí)和理念，強(qiáng)化個(gè)體對(duì)國(guó)家共同體的義務(wù)信念，才能實(shí)現(xiàn) 每個(gè)個(gè)體的自由和社會(huì)的穩(wěn)定，為社會(huì)的凝聚和整合提供制度上的保證，為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)合格的公民。其中 “ 不同 ” 的是形式， “ 和 ” 才是社會(huì)的根本，即社會(huì)共同利益的統(tǒng)一共識(shí)。 [6]所以，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，相對(duì)主義具有某種積極批判的功能，它不僅是對(duì)傳統(tǒng)道德絕對(duì)主義價(jià)值體系的破壞，而且在理論上也清除了傳統(tǒng)道德中的許多虛假概念。特別其 拒斥確定性的觀點(diǎn)，導(dǎo)致部分學(xué)生失去了最基本的價(jià)值判斷和生存方向，不僅真、善、美與假、丑、惡不分，而且人生理想與國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步也會(huì)變得虛幻，其破壞性、虛無(wú)主義傾向是不言而喻的。從價(jià)值論
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