20xx蘇教版語文必修三第4專題諫太宗十思疏練習(xí)題1-資料下載頁
2024-11-28 01:35本頁面
【導(dǎo)讀】①欲流之遠(yuǎn)者，__________________；思國(guó)之安者，__________________。②有善始者實(shí)繁，__________________。③夫在殷憂，______________；既得志，________________。④竭誠則吳越為一體，__________________。⑤怨不在大，可畏惟人；__________________，__________________。⑥懼滿溢，________________；樂盤游，________________。臣聞求．木之長(zhǎng)者：予嘗求。竭誠則吳越為．一體：則思三驅(qū)以為。能克終．者蓋寡：
【正文】 。 ⑨ 正 ： 形容詞的使動(dòng)用法 ， “ 使 ?? 正 ” 。 惡 ： 形容詞用作名詞 ，“ 奸惡的人 ” 。 ⑩ 形容詞用作名詞 ， “ 有才能的人 ” 。 ○ 11 形容詞用作名詞 ， “ 好的意見 ” ?！?2“ 勞 ” 、 “ 苦 ” 都是使動(dòng)用法 ， “ 使 ?? 勞 ” 、 “ 使 ?? 苦 ” 。 2． ① 語氣詞 ， 兼提示下文和停頓作用 /句末語氣詞 ， 與 “ 也 ” 合用 ， 表示確認(rèn)語氣 /助詞 ， 與 “ 善始 ” 構(gòu)成 “ 者 ” 字詞組 ， “?? 的人 ” 。 ② 連詞 ， 同 “ 而 ” ， 表并列關(guān)系 ， “ 戒除奢侈而行節(jié)儉 ” /連詞 ， 表目的 ， “ 來 ” /連詞 ， 表承接 ， “ 竭誠 ” 是 “ 待下 ” 的方式 /連詞 ，表承接 ， “ 縱情 ” 是 “ 傲物 ” 的方式 /介詞 ， “ 用 ” /連詞 ， 表目的 ， “ 來 ” /連詞 ， 表結(jié)果 ，“ 以致 ” 。 3． ① 判斷句 。 ② 狀語后置句 。 ③ 賓語前置句 ， “ 自戒 ” 即 “ 戒自 ” 。 ④ 賓語前置句 ，“ 自牧 ” 即 “ 牧自 ” 。 ⑤ 省略句 。 4． ① (古代 )所有的君主 ， 承擔(dān)上天 (賦予的 )重大使命 ， 沒有誰 (或 ： 哪一個(gè) )不因深切憂慮而治國(guó)之道顯著的 ， 但大功告成之后國(guó)君的品德卻衰微了 ， 開頭做得好的國(guó)君的確很多 ，但能夠堅(jiān)持到底的大概不多 。 ② (因?yàn)?)處在深切的憂慮中時(shí) ， 一定竭盡誠心地對(duì)待臣下 ； 實(shí)現(xiàn)志愿 (即 “ 取得天下 ” )之后就放縱自己的情欲而傲視別人 。 ③ 將要興建宮室一類的建筑 ， 就要想到適可而止來使百姓安寧 。 ④ 文臣武將爭(zhēng)先恐后地前來效命 ， 君臣之間相安無事 ， 國(guó)君就可以盡情享受出巡游玩的樂趣 ， 就可以頤養(yǎng)赤松子 、 王子喬的高壽 ， 悠閑彈琴或垂衣拱手 (就能治理好天下 )， 不用多說 ， 百姓就得到了教化 。 5． 作者要論述的是治國(guó)安民的根本大計(jì) ， 而進(jìn)諫的對(duì)象又是國(guó)君 ， 從流水 、 樹木這些常見的現(xiàn)象入手說理 ， 就顯得親切 、 生動(dòng) ， 容易讓人君接受 。 同時(shí) ， 要 “ 木茂 ” 就必須 “ 固 其根本 ” ， 要 “ 流長(zhǎng) ” 就必須 “ 浚其泉源 ” ， 這些都是生活中的常識(shí) 。 通過類比 ， 推出要 “ 國(guó)安 ” 必須 “ 德厚 ” ， 就很有論辯力量 。 在這基礎(chǔ)上 ， 作者進(jìn)一步將 “ 不念居安思危 ， 戒奢以儉 ” 比作 “ 伐根 ” 、 “ 塞源 ” ， 這樣 ， 不居安思危的危害不言而明 ， 而作者的觀點(diǎn)也就鮮明地表露出來了 。 6． ① 先概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律 ， 接下來以 “ 豈其取之易而守之難乎 ”引出對(duì)產(chǎn)生這一現(xiàn)象的主觀原因的分析 ： 創(chuàng)業(yè)時(shí) “ 殷憂 ” ， “ 殷憂 ” 則 “ 竭誠待人 ” ， “ 竭誠待人 ” 則 “ 吳越為一體 ” ； 守成時(shí) “ 得志 ” ， “ 得志 ” 則 “ 縱情傲物 ” ， “ 縱情傲物 ” 則“ 骨肉為行路 ” 。 即使動(dòng)用嚴(yán)刑酷法 、 威嚇聲勢(shì) ， 也難以使民心歸服 。 最后 ， 作者借古人的論述 ， 將民和君的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系 ， “ 載舟覆舟 ” ， 即民心的向背決定著國(guó)家的命 運(yùn) ，更應(yīng)該引起統(tǒng)治者的深切警惕 。 ② 由此可見 ， 作者剖析這一歷史現(xiàn)象的目的正在于揭示不居安思危的危害 (君主不居安思危 ， 則導(dǎo)致縱情 ， 而縱情必惹民怨 )， 將第 1 段論述的道理具體化 。 同時(shí) ， 下文提出 “ 十思 ” 的具體要求 ， 也順理成章 。 7． (1)魏徵的 “ 十思 ” 主要為以下五個(gè)方面 ： ①“ 知足 ”“ 知止 ” (克制物質(zhì)欲望 )， 不奢縱擾民 ； ②“ 謙沖自牧 ” ， 不驕傲自滿 ； ③“ 慎始敬終 ” ， 不好逸無度 ； ④“ 正身黜惡 ” ，不受蒙蔽利用 ； ⑤ 賞罰公正 ， 不憑個(gè)人喜怒 。 (2)“ 十思 ” 的核心內(nèi)容是 “ 居安思危 ”“ 正己安人 ” ， 以達(dá)到 “ 治平天下 ” 的目的 。 (3)文章最后 ， 作者從正面論述做到 “ 十思 ” 的好處 ， 同時(shí)闡明了自己理想的政治境界 ：“ 智者盡其謀 ， 勇者竭其力 ， 仁者播其惠 ， 信者效其忠 ； 文武爭(zhēng)馳 ， 君臣無事 ， 可以盡豫游之樂 ， 可以養(yǎng)松喬之壽 ， 鳴琴垂拱 ， 不言而化 。 ” 換句話說 ， 國(guó)君善于 “ 用思 ” ， 就可以 “ 無思 ” 。 國(guó)君不用操勞 ， 天下就可以治理好了 。 [技法運(yùn)用 ] 略 。
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