【導(dǎo)讀】文體，專指臣下向君主陳述意見(jiàn)的奏疏;諸葛亮的《出師表》;魏征，字玄成，館陶人。隋大業(yè)末，參加李密義軍。知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。省侍中，至光祿大夫，封鄭國(guó)公，世稱魏鄭公。魏征在文化事業(yè)上也頗有貢獻(xiàn)，曾主持《隋書》《群書。治要》的編撰工作?！端鍟返男蛘摷啊读簳贰蛾悤??！洱R書》的總論，皆出其手，時(shí)稱“良史”。上《十思疏》，告誡太宗“居安思危，戒奢以儉”，典故堆砌之病，已表現(xiàn)出由駢入散的傾向。局面，歷史上稱為“貞觀之治”。這時(shí)候，魏征上了這封《諫太宗十思疏》，全文圍繞“思國(guó)之。安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。者，必積其德義。凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。傲物則骨肉為行路。

　　

【正文】 德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（您這）明智的人呢！國(guó)君掌握著國(guó)家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這也（如同）是砍斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。 ? （古代）所有的君主，承受上天（賦予的）重大使命，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的（卻）很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定會(huì)竭盡誠(chéng)心地來(lái)對(duì)待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），（人們）最終茍且免于刑罰但不會(huì)感恩戴德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。 ? ? 如果真的能夠做到：見(jiàn)到自己喜歡的，就想到知足來(lái)自我克制；將要興建什么，就要想到適可而止，來(lái)使百姓安寧；想到（自己的地位）高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來(lái)（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛(ài)狩獵，就想到網(wǎng)三面，留一面；擔(dān)心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；畏懼說(shuō)壞話的人，就想到端正自己的品德來(lái)斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)；文臣武將一起任用，垂衣拱 ? 手、不親自處理政務(wù)，天下就能治理好。為什么一定（自己）勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)呢？ 參考答案 ? 基礎(chǔ)練習(xí) ? 1．見(jiàn)書。 ? 2．（ 1）動(dòng)詞，用 （ 2）連詞，目的關(guān)系，來(lái) （ 3）連詞，修飾關(guān)系?！敖哒\(chéng)”是“待下”的方式。 （ 4）介詞，用 ? （ 5）并列連詞，來(lái) （ 6）并列連詞，來(lái) （ 7）并列連詞，來(lái) （ 8）因?yàn)? （ 9）以致 （ 10）認(rèn)為 （ 11）憑 （ 12）按照 ? 3．分為三層。（ 1）總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，表明自己的擔(dān)憂不是“杞人憂天”。 （ 2）創(chuàng)業(yè)艱難，易得人心；守成容易“傲物”，使人離心離德。 （ 3）人民的力量是可怕的，水可載舟亦可覆舟。所以不能懈怠。 ? 4．正反對(duì)比的論證方法。先正面論述“固本”才能“木長(zhǎng)”，“浚源”才能“流長(zhǎng)”，“德厚”才能“國(guó)安”；再?gòu)姆疵嬲撌?，反之，?guó)不能安。 ? 5．“居安思危，戒奢以儉?！? ? 6．“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治?！? ? 7．居安思危、載舟覆舟、擇善而從（之）、善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）、垂拱而治 ? 8．（ 1）一是“知足”“知止”（克制物質(zhì)欲望），不奢縱擾民；二是“謙沖自牧”，不驕傲自滿；三是“慎始敬終”，不好逸無(wú)度；四是“正身黜惡”，不受蒙蔽利用；五是賞罰公正，不憑個(gè)人喜怒。 （ 2）居安思危、正己安人，以達(dá)到“治平天下”的目的。 （ 3）總此十思，宏茲九德，可以達(dá)到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。 ? 9．（ 1）水比喻人民，舟比喻君（政權(quán)） （ 2）強(qiáng)調(diào)人民的力量的重要性，和孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想是一致的。 ? 綜合練習(xí) ? 1． D（應(yīng)為 bō） ? 2． D（應(yīng)為百官） ? 3． A（都是“因?yàn)椤保? ? 4． B（都是“有信用的、可信的”） ? 5．（ 1） A（分別是“聽(tīng)說(shuō)”“懂得（引申義）”“見(jiàn)識(shí)”）； ? （ 2） A（都表示“大概”）； ? （ 3） B（是指能開(kāi)始的人很多，堅(jiān)持到底的卻很少。）； ? （ 4） A（根本，今做副詞，或名詞，表示基礎(chǔ)的東西、重要的東西。元首，今比喻引申為一個(gè)國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)。骨肉，今義是“骨頭和肉”，但今天也有“親骨肉”之說(shuō)，乃是其比喻引申。）； ? （ 5） C（第一個(gè)“則”是“就”的意思，不包含假設(shè)語(yǔ)氣。） ? 拓展練習(xí) ? 1．（ 1）太宗嘗止一樹(shù)下，曰：“此嘉樹(shù)?！庇钗氖考皬亩乐蝗菘?。太宗正色謂之曰：“魏征嘗勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)矣，意常疑汝而未明也，今乃果然?！笔考斑殿^謝曰：“南衙群臣，面折廷諍，陛下常不舉首。今臣幸在左右，若不少順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎 ?”（選自 《 大唐新語(yǔ) 》 ） ? （ 2） A（應(yīng)為 n236。ng）； ? （ 3） D（幸運(yùn)的，僥幸，有幸。）； ? （ 4）①太宗和宇文士及 ②太宗在大是大非上能從諫如流，但小節(jié)上亦愛(ài)聽(tīng)奉承話；宇文士及小人心態(tài)，反應(yīng)快，善于狡辯，拍馬一流。（有此大意即可） ? 2．（ 1） C（洗馬，古官名；所以，憑著。） ? （ 2） C（ 3） A（ 4） B（雅，敬詞。）