【正文】 ①子能復(fù)之，我必能興之 ②寡君失守社稷，越在草莽③若以君靈撫之，世以事君⑤立，依于庭墻而哭，日夜不絕聲A.①④⑥ .②③⑥ ，不正確的一項(xiàng)是（，但政治觀點(diǎn)不一致。伍員出逃時(shí)立誓要顛覆楚國，而申包胥，對(duì)秦哀公申說吳滅楚之害和秦救楚之利，立于秦庭.《無衣》選自《詩秦風(fēng)》，詩中有“王于興師，修我戈矛，與子同仇”的詩句。秦哀公賦這首詩，意在答應(yīng) （1）子姑就館，將圖而告。（2）寡君越在草莽，未獲所伏。下臣何敢即安？（3）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁。（4）總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之?！吨G太宗十思疏》同步練習(xí)答案答案：ｃｈ225。ｎ ｚｈǎｎｇ ｊ249。ｎ ｃｈ249。 ｙ225。ｏ ｚ224。ｉ ｚｈ249。 ｂō ｙōｎｇ ｄǒｎｇ ｄ224。ｉ ｇǒｎｇ 以：因?yàn)?，介詞。 提示：B項(xiàng)“春花秋實(shí)”中的“實(shí)”應(yīng)是動(dòng)詞，結(jié)果實(shí)。所，臣下哪里敢就這樣去客館休息呢？”申包胥站起來，靠著院墻痛哭，哭聲日夜不停，連續(xù)七天沒有喝一口水。秦哀公為申包胥作了《無衣》這首詩。申包胥連著叩了九個(gè)頭，然后才坐下。于是。秦國出兵了。D 解析：D項(xiàng)“下”是“處于??之下”的意思。C 解析：A項(xiàng)中“根本”古義為“樹木的根”；今義為“基礎(chǔ)”。B項(xiàng)中“縱情”文中意為放縱感情(驕傲)；今多指“盡情”。C項(xiàng)中“骨肉”古今都指親人(父母兄弟子女等)。D項(xiàng)中“耳目”在文中實(shí)指耳朵和眼睛，在現(xiàn)代漢語中，則指爪牙、幫兇。 “下司”，兩個(gè)詞，下：臣下、下屬；司：管理 ”；②為形容詞的意動(dòng)用法，意思是“以??為樂”；③⑤均為形容詞活用作名詞，意思 “以歷代帝王為例”錯(cuò)，而且其中的觀點(diǎn)并不是作者要陳說的觀點(diǎn)。 復(fù)：顛覆。 其中“子能復(fù)之，我必能興之”“若以君靈撫之，世以事君”“立，依于庭墻而哭，日夜不絕聲”三句均從不同的側(cè)面表現(xiàn)了申包胥的愛國赤誠?！肮丫厣琊ⅲ皆诓菝А?。C項(xiàng)中“秦哀公非常痛快地答應(yīng)了申包胥的請(qǐng)求”一說有誤。文中“秦伯使辭焉”一句則說明申包胥如秦乞師不是一帆風(fēng)順的。“立，依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日”一句的12.（1）您暫且住進(jìn)客館休息，我們將考慮一下再告訴您。（2）我們國君還流落在荒草野林之中，沒有得到安身之所，臣下哪里敢去客館休息呢？（3）雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督人們，用威風(fēng)怒氣來嚇唬人們，（人們）最終茍且免于刑罰但不會(huì)感恩戴德.（4）全面做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見而聽從它。譯文：當(dāng)初，伍員和申包胥是朋友。伍員出逃吳國的時(shí)候，對(duì)申包胥說；“我一定要顛覆楚國。”申包晉說：“努力吧！您能顛覆它，我就一定能使它復(fù)興?！钡搅顺淹踉陔S國避難的時(shí)候，申包胥到秦國去請(qǐng)求出兵，他說：“吳國是頭大野豬，是條長(zhǎng)蛇，已經(jīng)多次侵害中原各國，最先受到侵害的是楚國。我們國君守不住自己的國家，流落在荒草野林之中，派遣臣下前來告急求救說：‘吳國人的貪心是無法滿足的，要是吳國成為您的鄰國，那就會(huì)對(duì)您的邊界造成危害。趁吳國人還沒有把楚國平定，您還是去奪取一部分楚國的土地吧。如果楚國就此滅亡了，另一部分就是君王的土地了。如果憑借君王的威靈來安撫楚國，楚國將世世代代事奉君王?！鼻匕Ч扇送裱灾x絕說：“我聽說了你們的請(qǐng)求。您暫且住進(jìn)客館休息，我們將考慮一下再告訴您?！鄙臧慊卮鹫f：“我們國君還流落在荒草野林之中，沒有得到安身之第五篇：《諫太宗十思疏》文句精華《諫太宗十思疏》作者簡(jiǎn)介：魏征（徵）（580年643年），字玄成，巨鹿曲陽（現(xiàn)河北晉縣）人。少孤貧好學(xué)。隋末，詭為道士。初從李密，后隨密降唐。后為竇建德所獲，署為起居舍人。建德敗，入唐為太子李建成冼馬，勸建成防秦王李世民（太宗）奪權(quán)。太宗即位，擢為諫議大夫，數(shù)引入臥內(nèi)，訪以得失。性剛直，知無不言，常以歷代興亡為鑒，勸太宗任賢去佞[n236。ng]、兼聽廣納、輕徭薄賦、明賞慎刑。前后進(jìn)諫達(dá)二百余事，多被采納。貞觀三年（629），以秘書監(jiān)參與朝政，引學(xué)者校訂四部書。七年，為侍中，主持修撰南朝梁、陳、北齊、北周、隋等史，并親撰《隋書》緒論和《梁書》、《陳書》、《北齊書》總論。后進(jìn)封鄭國公，特拜進(jìn)，知門下省事。時(shí)連年豐稔[rěn]，天下升平，太宗日漸驕侈，又連上《十思疏》和《十漸疏》提醒太宗”居安思?！?、”慎終如始“。后拜為太子太傅，以病卒于官，太宗嘆為失一可明得失之鏡。其言見于《貞觀政要》，著作有《魏鄭公文集》三卷、《詩集》一卷，并主編《群書治要》。，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。譯文：我聽說：想要樹木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。長(zhǎng)[zhǎng]：生長(zhǎng) 固：使......穩(wěn)固根本：樹的根部，與今意不同 浚[j249。n]：疏通，深挖 德義：指恩德和道義：“人以銅為鏡，可以正衣冠； 以古為鏡，可以知興替； 以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”。，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！譯文：源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻想要樹木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（您這么）明智的人呢！雖：雖然下愚：最愚昧無知，謙詞 明哲：明智的人，此借指唐太宗。，克終者蓋寡。譯文：開頭做得好的實(shí)在很多，（但）能夠保持到最后的（卻）很少。善：好克：能夠，如名句“靡不有初，鮮克有終”，又如成語“克勤克儉”。，傲物則骨肉為行路。譯文：竭盡誠心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。傲物：看不起別人。物：指自己以外的人，如成語”待人接物“。吳越：吳國和越國，春秋時(shí)兩個(gè)敵對(duì)的諸侯國 骨肉：比喻至親，指父母兄弟子女，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。譯文：怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。怨：怨恨載舟覆舟：人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。成員，語出《》：“君者舟也，庶人水也。水則載舟，水則覆舟。”，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川。譯文：想到（自己的地位）高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠能夠容納千百條河流。沖：虛心 牧：養(yǎng)滿盈：容器中水滿則溢出。指驕傲自滿，聽不進(jìn)別人意見 下：居于......之下，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治，何必勞神苦思，代百司之職役哉！(總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？)譯文：做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將一起任用，垂衣拱手，不親自處理政務(wù)，天下就能治理好。為什么一定（自己）勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)呢？ {做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將爭(zhēng)相效力，君臣無事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂趣，享有神仙的長(zhǎng)壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說，百姓就可教化，為什么要自己勞神費(fèi)思，代臣下管理職事，使自己的耳目勞損，使無為而治的方針毀壞呢?}宏：使......光大 茲：此九德：《(gāo y225。o m243。)》：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義?！奔词钦f“寬宏而又堅(jiān)栗，柔順而又卓立，謹(jǐn)厚而又嚴(yán)恭，多才而又敬慎，馴服而又剛毅，正直而又溫和，簡(jiǎn)易而又方正，剛正而又篤實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)而 3又良善?！边@九種美好品德。簡(jiǎn)：同“揀”，選拔 拱：拱手垂拱而治：（皇上）垂衣拱手，意思是說，輕而易舉就能治理好天下。成語“垂手可得”的“垂手”，《過秦論》中“秦人拱手而取西河之外”中的“拱手”皆為輕易之意。百司：百官勞神苦思：勞苦，使動(dòng)用法，使……勞累，使……辛苦