6天行有常與生態(tài)倫理——荀卿的生態(tài)倫理思想新探-資料下載頁
2024-09-25 05:03本頁面
【正文】 據(jù)四季變化安排生產(chǎn)，使天地萬物為人類發(fā)揮好的作用。另一方面是為了使人類“不與天爭職”（《》），避免人類胡作非為、干擾天的職分，從而能更好地發(fā)揮人類本身的作用，去認(rèn)識掌握自然規(guī)律。 nbs p。荀子將“人”從“天”的控制的陰影中（“天”是西周的至上神）徹底解放顯現(xiàn)出來，認(rèn)為“天”并不神秘，它同“人”一樣是客觀的自然存在，人類完全可以掌握自然，使之為人類發(fā)揮作用。他說：“天地生君子，君子理天地；君子者，天地之參也，萬物之總和，民之父母也。無君子，則天地不理，禮義無統(tǒng)，上無君師，下無父子，夫是之謂至亂?！保ā丁罚┰谔烊岁P(guān)系上，君子（人）、天、地三者是相互并立而存在的，“天地”生養(yǎng)“君子（人）”，而“君子（人）”則能治理“天地”，總和“萬物”，使天地萬物和諧，使社會秩序安排合理，如果離開了“君子（人）”則天下“至亂”，一切都混亂不堪了。由此可見，“人”比“天地”貴。他說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義；人有氣、有生、有知亦有義，故最為天下貴也?！保ㄒ耐希┻@樣一來，經(jīng)過荀子對天人關(guān)系的全新論述，人的主體地位就牢牢地樹立起來了。 可見，荀子并不主張“天人 sp。（《》）意即使高地不遭旱災(zāi)，低洼的田地不遭水害，寒來暑往合乎節(jié)氣，五谷按時(shí)成熟，這是全體天下老百姓的事情。因此，保護(hù)自然資源、維護(hù)生態(tài)平衡是一項(xiàng)“天下”全民的系統(tǒng)工程，人人有責(zé)。 當(dāng)今世界生態(tài)嚴(yán)重失衡，荀子“圣人之制”的生態(tài)資源愛護(hù)觀不啻是一劑難得的濟(jì)世良藥。 第7頁 共
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