6天行有常與生態(tài)倫理——荀卿的生態(tài)倫理思想新探-資料下載頁(yè)
2024-09-25 05:03本頁(yè)面
【正文】 據(jù)四季變化安排生產(chǎn)，使天地萬(wàn)物為人類(lèi)發(fā)揮好的作用。另一方面是為了使人類(lèi)“不與天爭(zhēng)職”（《》），避免人類(lèi)胡作非為、干擾天的職分，從而能更好地發(fā)揮人類(lèi)本身的作用，去認(rèn)識(shí)掌握自然規(guī)律。 nbs p。荀子將“人”從“天”的控制的陰影中（“天”是西周的至上神）徹底解放顯現(xiàn)出來(lái)，認(rèn)為“天”并不神秘，它同“人”一樣是客觀的自然存在，人類(lèi)完全可以掌握自然，使之為人類(lèi)發(fā)揮作用。他說(shuō)：“天地生君子，君子理天地；君子者，天地之參也，萬(wàn)物之總和，民之父母也。無(wú)君子，則天地不理，禮義無(wú)統(tǒng)，上無(wú)君師，下無(wú)父子，夫是之謂至亂?！保ā丁罚┰谔烊岁P(guān)系上，君子（人）、天、地三者是相互并立而存在的，“天地”生養(yǎng)“君子（人）”，而“君子（人）”則能治理“天地”，總和“萬(wàn)物”，使天地萬(wàn)物和諧，使社會(huì)秩序安排合理，如果離開(kāi)了“君子（人）”則天下“至亂”，一切都混亂不堪了。由此可見(jiàn)，“人”比“天地”貴。他說(shuō)：“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義；人有氣、有生、有知亦有義，故最為天下貴也?！保ㄒ耐希┻@樣一來(lái)，經(jīng)過(guò)荀子對(duì)天人關(guān)系的全新論述，人的主體地位就牢牢地樹(shù)立起來(lái)了。 可見(jiàn)，荀子并不主張“天人 sp。（《》）意即使高地不遭旱災(zāi)，低洼的田地不遭水害，寒來(lái)暑往合乎節(jié)氣，五谷按時(shí)成熟，這是全體天下老百姓的事情。因此，保護(hù)自然資源、維護(hù)生態(tài)平衡是一項(xiàng)“天下”全民的系統(tǒng)工程，人人有責(zé)。 當(dāng)今世界生態(tài)嚴(yán)重失衡，荀子“圣人之制”的生態(tài)資源愛(ài)護(hù)觀不啻是一劑難得的濟(jì)世良藥。 第7頁(yè) 共
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