20xx廣東省廣州市高考語文一輪基礎(chǔ)復(fù)習(xí)精選試題23-資料下載頁
2025-11-17 23:13本頁面
【導(dǎo)讀】1．閱讀下面的文字，完成題目。郭省3歲時(shí)得了小兒麻痹癥，腿有殘疾，身高不足。從1991年10月起，他就在。河北蔚縣宋家莊鎮(zhèn)大寧村小學(xué)做代課教師，整整20年。郭省教的是一個(gè)復(fù)式班，學(xué)前班、一年級、四年級都在一個(gè)班里。這個(gè)小學(xué)，老師、班主任和校長都是他一個(gè)人。英語、科學(xué)、品德、寫字各門功課，也是他一個(gè)人教。從教期間，他得了大大小小的獎(jiǎng)。為代課教師，他的工資才540元，因鬧病吃藥，衣食要靠老鄉(xiāng)們接濟(jì)。隨后，面對公眾質(zhì)疑，蔚縣教育局發(fā)布“說明”，稱郭省每次都在清退范。圍內(nèi)，領(lǐng)導(dǎo)出于同情，才保留了他臨時(shí)代課教師的崗位。父親偷了羊，作為兒子的他告發(fā)了父親。葉公認(rèn)為直躬是正直的人，孔子卻不贊同直躬的做。因雍子把女兒獻(xiàn)給了叔魚，叔魚便判雍子勝邢侯敗。賄賂法官；叔魚貪美色枉法，邢侯私自殺人。根據(jù)法令，三人均該死罪。韓宣子采納了叔向。弟弟犯了罪，做哥哥的卻不偏袒，保證。故宮博物院劉主任表示錦旗上沒有錯(cuò)字，撼沒文化難，撼知錯(cuò)就改更難！
【正文】 直躬告父 ， 稱贊叔向不隱于親 ， 依據(jù)的都是 “ 禮 ” 。 孔子反對直躬告父 ， 所站的是 “ 父子有親 ” 的人倫的立場 ， 且父親所犯是偷羊的小過 。作為兒子不應(yīng)陷父親于刑罰 ， 體現(xiàn)了孝的精神 ， 為人子應(yīng)講孝道 。 孔子稱贊叔向不隱弟罪 ， 所站的是 “ 君臣有義 ” 的人倫的立場 ， 且叔魚犯的是貪贓枉法的大罪 。 作為執(zhí)政的叔向應(yīng)該大義無私 ， 體現(xiàn)了忠直的精神 ， 為人臣應(yīng)有忠心 。 另外探討涉及大義滅親的立法理念不符合中國傳統(tǒng)倫理道德 。 [題目依據(jù) ： 《禮記 檀弓上》說 ， “ 事親有隱而無犯 ， 事君有犯而無隱 。 ” 新《刑事訴訟法修正案 (草案 )》說 ， 一般案件 ， 父母子女配偶可拒 ] 二、選做題 1． 示例一 ： 從窮人的角度 ： ① 學(xué)會變通 。 窮人故意打亂仆人的常規(guī)思維 ， 最終實(shí)現(xiàn)了理想 。 ② 學(xué)會分解任務(wù) ， 不能畢其功于一役 。 ③ 第一步往往很重要 。 萬事開頭難 ， 找到一個(gè)合情合理的切入點(diǎn)和突破口 ， 就會為成功創(chuàng)造了良好條件 。 示例二 ： 從仆人的角度 ： ① 不要被貌似的 “ 免費(fèi) ” 欺騙 。 看似 “ 不需要花費(fèi)什么 ” ， 最后實(shí)際上還是耗費(fèi)了不少(豌豆 、 薄荷 、 香菜 、 碎肉末等 )。 ② 思維定式往往害人不淺 。 仆人鉆進(jìn)了思維的死胡同 ， 結(jié)果在不知不覺中 “ 中招 ” 。 2． 示例 ： 標(biāo)題 ： 故宮送錦旗用字引爭議 正文 ： “ 撼祖國強(qiáng)盛 ， 衛(wèi)京都泰安 。 ” 這是前日故宮博物院向北京市公安局贈送錦旗上面的感謝語 。 短短十個(gè)字 ， 卻被網(wǎng)友挑出了錯(cuò)別字 ： “ 撼 ” 應(yīng)為 “ 捍 ” 。 繼前日對媒體回應(yīng)“ 錦旗上的字和 ‘ 撼山易 ， 撼解放軍難 ’ 中的 ‘ 撼 ’ 字同義 ” 后 ， 昨日故宮再次表示 ， 做錦旗前請教過專家 ， 用字沒錯(cuò) 。 但語言學(xué)專家認(rèn)為 “ 撼 ” 字用錯(cuò)了 。 三、選做題 1． 示例一 ： 從社會的角度來看 ： “ 我 ” 的成功是極具諷刺意味的 。 先前 ， 一個(gè)正直 、堅(jiān)持職業(yè)操守的 “ 我 ” 怎么努力都得不到社會的承認(rèn) ， 生活陷入困境 ， 連妻子都怨恨自己 ；然而 ， 當(dāng) “ 我 ” 也與世俗同流 、 他人合污 ， 放棄自己的原則之后 ， 一切都發(fā)生了根本性的改變 。 人們從 “ 我 ” 的成功中看到了一個(gè)道德喪失 、 風(fēng)氣浮躁的被嚴(yán)重扭曲了的社會 。 示例二 ： 從個(gè)人的角度來看 ： “ 我 ” 的成功是對自我價(jià)值的否定 。 “ 我 ” 的成功不是憑著自己的努力 ， 而是改變自己的人生觀 ， 迎合世俗的低級趣味 。 這種成功對 “ 我 ” 來說是人生的悲劇 。 (從其他角度闡述 ， 言之有理有據(jù) ， 亦可 ) 2． (1)人的生理正常需要范圍內(nèi)的 “ 人欲 ” 是值得肯定的 ， 除此之外的人欲都是違背了“ 天理 ” ； 人應(yīng)該注重 “ 天理 ” ， 抵制 “ 人欲 ” 。 (2)在現(xiàn)代社會 ， 人應(yīng)該具有一定的欲望 ， 追求卓越 ； 在追求滿足個(gè)人的欲望的同時(shí) ，又要遵守社會道德規(guī)范 。 兩者不可偏廢 。 如在體育競賽中 ， 運(yùn)動員志在摘金奪銀 ， 這是人的一種欲望的表現(xiàn) ， 理應(yīng)得到肯定與尊重 ； 但如果為了這一目的而服用興奮劑 ， 就違反了體育精神和比賽規(guī)則 ， 是不允許的 。 又如人類為了謀生存 、 求發(fā)展 ， 必須利用自然 ， 但如果過度地向自然索取 ， 以致進(jìn)行極具破壞性 、 掠奪性的開發(fā) ， 造成嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī) ， 放縱欲望必然會受到自然的懲罰 。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1