對(duì)公民環(huán)境權(quán)的思考-資料下載頁(yè)
2025-09-14 02:18本頁(yè)面
【正文】 。所有這些努力都旨在引起全世界對(duì)環(huán)境權(quán)的重視，使其成為世界性的而不僅是為歐洲所特有的概念。最后以《斯德哥爾摩人類(lèi)環(huán)境宣言》的發(fā)表為標(biāo)志，環(huán)境權(quán)獲得了世界范圍內(nèi)的認(rèn)同。至今該宣言的第一條都被認(rèn)為是有關(guān)環(huán)境權(quán)的經(jīng)典定義： “ 人類(lèi)有權(quán)在一種能夠過(guò)尊嚴(yán)的和福利的生活環(huán)境中，享有自由、平等和充足的生活條件的基本權(quán)利，并且負(fù)有保證和改善這一代和世世代代的環(huán)境的莊嚴(yán) 責(zé)任。 ” （二）環(huán)境權(quán)通常被認(rèn)為是 “ 第三代人權(quán) ” ，環(huán)境權(quán)產(chǎn)生和完善的歷史即是人權(quán)理論更新和完善的歷史 環(huán)境權(quán)的產(chǎn)生過(guò)程不同于其他權(quán)利，而是反其道而行之，走了一條由國(guó)際法而國(guó)內(nèi)法的道路，因此被認(rèn)為與人權(quán)的關(guān)系密不可分，考察其產(chǎn)生歷史不妨從人權(quán)發(fā)展歷史來(lái)看。 “ 古往今來(lái)，文明人類(lèi)社會(huì)始終存在著一個(gè)難以排遣的二律背反，即要求秩序化、規(guī)范化的社會(huì)組織與要求多元化、個(gè)性化的個(gè)體之間，社會(huì)和國(guó)家整體與個(gè)人主體之間的沖突與矛盾。一方面，社會(huì)和國(guó)家為了人類(lèi)整體的秩序、穩(wěn)定
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