【導(dǎo)讀】閱讀下面的文字，完成1-3題。觀，雖是我早年已屢次講到，惟到最近始澈悟此一觀念實(shí)。是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想之歸宿處。數(shù)日中，專一玩味此一觀念，而有澈悟，心中快慰，難。我深信中國(guó)文化對(duì)世界人類未來(lái)求生存之貢獻(xiàn)，主要亦即在此。論，是中國(guó)文化對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)。碰到的困難問(wèn)題，便是有關(guān)天的問(wèn)題。的書，真不知從何講起。這一觀念的發(fā)展，在今天，科學(xué)愈發(fā)達(dá)，愈易顯出它對(duì)人類生存的不良影響。所以，中國(guó)古人認(rèn)為一切人文演進(jìn)都順從天道來(lái)。違背了天命，即無(wú)人。和合為一，這一觀念，中國(guó)古人早有認(rèn)識(shí)。觀，是中國(guó)古代文化最古老最有貢獻(xiàn)的一種主張。劃分為二，他們認(rèn)為人生之外別有天命，顯然把?個(gè)層次、兩次場(chǎng)面來(lái)講。此一觀念影響所及，則天命不知其所命，人生亦不知其所生，兩截分開，便各失卻其本義，需要另有天命的宗教信仰，來(lái)作他們討論人生的前提。同歸一貫，并不再有分別，所以中國(guó)古代文化起源，亦不再需有像西方古代人的宗教信仰。

　　

【正文】 打擊，把政敵加給他的塵埃、污垢 “ 抖擻盡 ” ，一身輕松地回家去，悲憤 、 堅(jiān)強(qiáng) 中又不乏無(wú)奈。（ 3分） 16.（ 5分） （ 1）將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著 （ 2）宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王 B（ 3分） （①蠢蠢欲動(dòng)，褒貶色彩不當(dāng)，比喻壞人準(zhǔn)備搗亂或敵人準(zhǔn)備進(jìn)攻。②入木三分，形容書法筆力剛勁有力，也比喻對(duì)文章或事物見解深刻、透徹。使用正確。 ③吐故納新，原指人呼吸時(shí)，吐出濁氣，吸進(jìn)新鮮空氣?，F(xiàn)多用來(lái)比喻揚(yáng)棄舊的，吸收新的，不斷更新。使用正確。④魚龍混雜，對(duì)象使用不當(dāng)，形容好人和壞人混在一起。⑤萬(wàn)馬齊喑：喑，啞。千萬(wàn)匹馬都沉寂無(wú)聲，舊時(shí)形容人民不敢講話。現(xiàn)也比喻沉悶的政治局面。不合語(yǔ)境⑥抽絲剝繭，意思是絲得一根一根地抽，繭得一層一層地剝。形容分析事物極為細(xì)致，而且一步一步很有層次。使用正確。） 18. 選 A（ 3分） （ B：“提出”與“質(zhì)疑”語(yǔ)義重復(fù)（成分贅余）。 C：“圍繞”與“以為主力” 句式雜糅 D：暗換主語(yǔ)，推動(dòng)中國(guó)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展的應(yīng)是二十四節(jié)氣。） D（ 3分） （②撥冗，客套話，請(qǐng)對(duì)方推開繁忙的工作，抽出時(shí)間來(lái)（做某件事情）③耄耋：指人八九十歲⑤詩(shī)歌不合語(yǔ)境⑧鼎力相助，敬辭，指別人對(duì)自己的大力幫助。） 20.①但是仍有待解答的問(wèn)題（ 2分） ②是由于褐矮星的存在（與褐矮星相關(guān)）（ 2分） ③它的下限質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是多少（ 2分） 21.②并不是降低機(jī)動(dòng)車尾氣排放量就能避免空氣污染（ 2分） ③并 不是降低機(jī)動(dòng)車尾氣排放量就能防止人們患上支氣管疾病 （ 3分） ： 參考立意： 第一句和第四句，愛民、敬民。 第二句和第五句，勤奮、積累、修身、篤行、廉政 第三句和第六句 共同利益，利益交融， 取長(zhǎng)補(bǔ)短， 互通有無(wú)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同發(fā)展 其他言之成理即可。 補(bǔ)充注釋 : （ 3） 一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。（《古今賢文》） 釋義：只有一支花朵開放，不能算是春天，只有百花齊放的時(shí)候，滿園都是春天。 世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不甚明朗，中國(guó)一枝獨(dú)秀之時(shí)，沒(méi)有忘記亞洲和世界；文明沖突論和文明終結(jié)論橫行之時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義卻有聲有色，東方文明大放異彩。一個(gè)是經(jīng)濟(jì)，一個(gè)是文明，這背后都有政治。習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合，均引用了 “一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園”。他說(shuō)，如果世界上只有一種花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果。他還提到，世界各國(guó)聯(lián)系緊密、利益交融，要互通有無(wú)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求自身發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，不斷擴(kuò)大共同利益 匯合點(diǎn)。 （ 6） 物之不齊，物之情也。（孟子） 原典 曰：?夫物之不齊，物之情也?；蛳啾遁?，或相什百，或相千萬(wàn)。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國(guó)家？? 釋義： 孟子說(shuō)： “夫物之不齊，物之情也。”意思是說(shuō)，天下萬(wàn)物沒(méi)有同樣的，它們都有屬于自己的獨(dú)特個(gè)性，這是客觀情形。孟子指出，物品的價(jià)值有的相差一倍、五倍（蓰 xǐ：五倍），有的相差十倍、百倍，有的甚至千倍萬(wàn)倍。倘若你把它們放在一起等同看待，就是擾亂天下。為此，孟子舉例說(shuō)明，如果巨屨（做工粗糙的鞋）與小屨（做工精細(xì)的鞋）同一個(gè)價(jià)錢，那么，誰(shuí)還肯做小屨呢？ 孟子這段話強(qiáng)調(diào)了事物的差異性。物質(zhì)世界如此，人的精神世界亦然。《左傳 襄公三十一年》稱：“人心之不同，如其面焉。”人們內(nèi)心世界的不同，就像他們各不相同的面貌一樣?？梢?，差異性是普遍存在的。 習(xí)主席原文： 中國(guó)古代思想家孟子說(shuō)過(guò)：?物之不齊，物之情也。?國(guó)與國(guó)之間的確存在相互不理解的問(wèn)題，但這就是生活。既然世界 上存在著不同的民族、歷史、文化、宗教、制度、發(fā)展水平、生活方式，那就肯定會(huì)存在一些相互不那么好理解的事情。但是，我認(rèn)為，一切看上去不可理解的事情都是可以理解的，關(guān)鍵是要想去理解并努力去理解，而不要排斥。豐富多彩的人類文明都有自己存在的價(jià)值。本國(guó)本民族要珍惜和維護(hù)自己的思想文化，也要承認(rèn)和尊重別 國(guó)別民族的思想文化。 （接受《華爾街日?qǐng)?bào)》采訪） 我參觀過(guò)法國(guó)盧浮宮，也參觀過(guò)中國(guó)故宮博物院，它們珍藏著千萬(wàn)件藝術(shù)珍品，吸引人們眼球的正是其展現(xiàn)的多樣文明成果。文明交流互鑒不應(yīng)該以獨(dú)尊某一種文明或者貶損某一種文 明為前提。中國(guó)人在 2021多年前就認(rèn)識(shí)到了?物之不齊，物之情也?的道理。推動(dòng)文明交流互鑒，可以豐富人類文明的色彩，讓各國(guó)人民享受更富內(nèi)涵的精神生活、開創(chuàng)更有選擇的未來(lái)。 （《在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講》） 中國(guó)古代思想家孟子說(shuō)過(guò)：?夫物之不齊，物之情也。?不同文明沒(méi)有優(yōu)劣之分，只有特色之別。要促進(jìn)不同文明不同發(fā)展模式交流對(duì)話，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在交流互鑒中共同發(fā)展，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。 （《在博鰲亞洲論壇 2021 年年會(huì)上的主旨演講》） 參考譯文： 范質(zhì)字文素，大名府宗城縣人。范質(zhì)九歲就能寫文章，十三歲開始研究《尚書》。后唐長(zhǎng)興四年考中進(jìn)士。晉天福中，征召入京做了翰林學(xué)士，加比部郎中、知制誥。契丹侵犯邊境，少帝命令漢祖等十五人率兵出征。當(dāng)夜，范質(zhì)入宮當(dāng)值，少帝命令召集諸位學(xué)士分別起草詔令。范質(zhì)說(shuō)：?宮城已經(jīng)關(guān)閉，恐怕泄露機(jī)密之事。? 范質(zhì) 獨(dú)自詳細(xì) 為少帝起草的詔令，辭理都很優(yōu)美豐贍，當(dāng)時(shí)就受到稱贊。 周太祖從鄴城起兵向都城進(jìn)發(fā)，京城陷入混亂。范質(zhì)躲在民間，周太祖尋訪到他，歡喜異常，當(dāng)時(shí)正下著大雪，就脫下自己的袍子給他穿上。并且命令他起草太后的誥令 及商議迎立湘陰公的儀禮程序，范質(zhì)匆促撰寫，符合太祖的心意。世宗病危，范質(zhì)入宮接受遺命。宋初，加官兼任侍中。 原先，宰相朝見天子商議重大政事，皇帝必定命令宰相坐下來(lái)面議，皇帝從從容容賜茶后告退，唐朝及五代還遵照這個(gè)制度。到了范質(zhì)等人畏憚皇帝英明睿智，每次議事都具寫公文進(jìn)呈，向皇帝陳述說(shuō)：?這樣才算臣子們稟承圣意之方，免除妄庸的過(guò)失。?皇帝采納了這個(gè)意見。從此奏御越來(lái)越多，開始廢除坐論的舊禮。 乾德初年，皇帝將要在圜丘祭天，任命范質(zhì)做大禮使。范質(zhì)與鹵簿張昭、儀仗使劉溫叟討論舊時(shí)的典制，制定出《南郊行禮圖》進(jìn)獻(xiàn)給太祖 。太祖對(duì)范質(zhì)給予特別的稱贊和獎(jiǎng)勵(lì)。到這時(shí) 禮樂(lè)儀制完備了，范質(zhì)親自作序。禮畢， 進(jìn)封魯國(guó)公，質(zhì)上表堅(jiān)決推辭。當(dāng)初，范質(zhì)已經(jīng)在朝為官，還是手不釋卷，有人覺(jué)得他這樣做太辛苦，范質(zhì)說(shuō)：?有個(gè)善于看相的人，說(shuō)我以后要擔(dān)任宰相。如果真的像他說(shuō)的那樣，我不學(xué)習(xí)，用什么本事來(lái)承擔(dān)這一職務(wù)呢？?后來(lái)隨從（周）世宗征伐淮南，詔令大多出自他的手筆，吳中的文士沒(méi)有不震驚佩服的。 范質(zhì)每次下制敕，從未不合律令。 朝廷派遣使者視察民田，巡視訴訟案件，范質(zhì)都要接見他們，向他們陳述天子憂國(guó)勤政的意圖，這樣之后再派遣他們 。范質(zhì)以清廉耿介嚴(yán)格要求自 己，從沒(méi)接受過(guò)各地的贈(zèng)送，前前后后所得的俸祿和賞賜，大多用來(lái)周濟(jì)那些沒(méi)有父母的子女。范質(zhì)去世以后，家里沒(méi)有留下多余的財(cái)產(chǎn)。（宋） 太祖曾經(jīng)稱贊他說(shuō)：?宰相中能夠遵循規(guī)矩，慎重對(duì)待名聲才能，堅(jiān)守清廉氣節(jié)的，沒(méi)有人能超過(guò)范質(zhì)。? 范質(zhì)的侄子范杲上奏請(qǐng)求遷升秩階，范質(zhì)作 詩(shī) 曉諭他，當(dāng)時(shí)人遍為傳誦作為勸誡。乾德二年九月范質(zhì)去世，享年五十四歲。臨終時(shí)，告誡他的兒子范旻不要（向朝廷）請(qǐng)求謚號(hào)，不要刻立 墓碑。太祖聽到他的死訊，為之悲傷惋惜，不上早朝（以示哀悼）。