20xx廣東省廣州市高考語文一輪基礎(chǔ)復(fù)習(xí)精選試題22-資料下載頁
2024-11-25 23:45本頁面
【導(dǎo)讀】1．閱讀下面的文字，完成題目。輛直接從已經(jīng)被碾壓過的女童身上再次開了過去，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的18個路人，都對此冷眼漠視，只有最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，由此引發(fā)網(wǎng)友廣泛熱議。年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，于0時32分離世。2021年10月24日上午，廣東佛山南海區(qū)檢察院稱已批準(zhǔn)逮捕小悅悅碾壓案嫌疑人。請從上述消息中，自選一個角度，寫一篇200字左右的新聞短評。子·第二章》)，兩者存在明顯差異。但這種差異并非截然對立，只是它們關(guān)注的問題及角度。不同，提出的解決方案不同而已。這種差異的存在也使得它們有可能、也有必要各取所長，直是中國思想文化演進(jìn)的主要內(nèi)容。己，來指導(dǎo)自己的行為。哪怕來到充滿競爭的當(dāng)今社會，重提“儒道互補”無疑也具有積極。為期4天的第七屆中國國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會13日在深圳隆重開幕。文博會是目前我國。創(chuàng)辦6年來，文博會的國際化色彩。售額預(yù)計會增加30%左右。文博會的特點介紹。字?jǐn)?shù)不超過60個。
【正文】 小悅悅 ， 一條幼小而嬌弱的生命因為事故 ， 由于周圍人的漠視而逝去 ，這不僅折射了人們道德素質(zhì)的下降 ， 更是一種社會道德滑坡的悲劇 。 ② 18 個路人為什么不愿施以援手呢 ？ 這恐怕是有深刻的社會背景原因的 。 聯(lián)系到以前廣受關(guān)注的南京彭宇案 、 天津許云鶴案 ， 人們在見義勇為 、 助人為樂之前不禁會問問自己 ，這會 “ 惹禍上身 ” 嗎 ？ 我們的社會缺少了一種讓人們勇于救助的機制 ， 政府應(yīng)當(dāng)在思想道德制度建設(shè)方面有所作為 ， 避免做好事的反作用 ， 使助人為樂不再成為紙上談兵 。 ③ 對于 18個路人 ， 我們不應(yīng)一味地譴責(zé) ， 這無濟于事 ， 而是從我做起 ， 從身邊的事情做起 ， 用溫暖喚醒冷漠 ， 用愛心融化冰冷 。 ④“ 小悅悅事件 ” 給我們社會提供了一次自我解剖 、 刮骨療傷的機會 ， 應(yīng)真實 、 全面地寫入德育教材 。 政府加強全社會的道德教育 ， 提升整個社會的道德水準(zhǔn) 。 2． (1)“ 天下有道則見 ” ， 主張國家 “ 有道 ” 則出仕 ， 體現(xiàn)了儒家 “ 有為 ” 的思想 ； “ 無道則隱 ” ， 國家 “ 無道 ” 則安于貧賤 ， 決不阿世求榮 ， 這與道家 “ 無為 ” 的思想一致 。 兩者合而為之 ， 其本身就是 “ 儒道互補 ” 的體現(xiàn) 。 (2)面對競爭 ， 我們既要用儒家積極有為的態(tài)度去對待每個過程 ， 執(zhí)著前行 ， 銳意進(jìn)取 ，不輕言放棄 ； 同時 ， 又要用道家超逸無為的思想調(diào)節(jié)緊張心態(tài) ， 做到淡泊名利 ， 潔身自好 ，遭遇失敗更要超然通達(dá) 。 1． (1)標(biāo)題 ： 深圳文博搭平臺 ， 中華文化傳海外 。 辭格 ： 對偶 。 (2)第七屆文博會 13日在深圳隆重開幕 。 本屆文博會較歷屆文博會 ， 國際化程度更高 ，展品更豐富 ， 更富創(chuàng)意 。 2． (1)慎獨是一種內(nèi)外俱善的修養(yǎng) 。 注重在獨處無人注意時 ， 使自己的一言一行能符合道德的規(guī)范 。 舉例 ： 漢代東萊太守楊震暮夜拒收昌邑令王密的贈金 。 (2)這兩個事例分別是從家庭教育和黨的建設(shè)兩個方面著眼的 ， 表現(xiàn)了不同時代的人們對 “ 慎獨 ” 這種修養(yǎng)的高度重視 。 當(dāng)代人們?nèi)绻寄軌?“ 慎獨 ” ， 嚴(yán)于律己 ， 就能加強自身修養(yǎng) ， 提升道德境界 ， 也能改變社會的不良風(fēng)氣 ， 促進(jìn)社會的文明與和諧 。 1． (1)小說的情節(jié)發(fā)展既在意料之外 ， 又在情理之中 ， 十分精巧 。 西西洛悉心照料并且為之悲傷落淚了五天的 “ 父親 ” 竟然不是自己的父親 ， 得知認(rèn)錯了人竟然還選擇了留下 ， 明知不是自己的父親竟然還以 “ 父親 ” 稱呼 ， 都出人意料 。 “ 看門人叫了一個護(hù)士領(lǐng)孩子過去 ”“ 全然不像父親平日的模樣 ”“ 病人看了孩子一會兒 ， 又閉上眼睛 ” ， 以及西西洛的善良和愛心都使情節(jié)發(fā)展又在情理之中 。 (2)超越親情的愛 ， 是更美好 、 更高尚 、 更可貴的人間之情 。 2． (1)選段 ① 是將 “ 和 ” 與 “ 禮 ” 一起談?wù)摰?， 并將 “ 和 ” 上升到治國之道 (或答為 “ 先王之道 ” )。 選段 ② 是將 “ 和 ” 置于君子與小人的區(qū)分中來談?wù)摰?， 既講究和諧也明辨了差異 。 (2)示例一 ： 在充滿競爭的社會里 ， “ 和 ” 是人際關(guān)系的黏合劑 ， 能消融工作中的強烈沖突 ， 使人享受到競爭背后的絲絲溫馨 。 示例二 ： 面對競爭激烈的社會現(xiàn)實 ， 一味的毫無原則的 “ 和 ” 實際上是一種妥協(xié) ， 這種“ 和 ” 能消解人的斗志 ， 不利于個人和群體的進(jìn)步與發(fā)展 。 示例三 ： 在競爭激烈的社會 ， 我們既要追求發(fā)展 ， 也要講究和諧 ， 但對君子可以講和諧 ，而對小人就不能毫無原則地講和諧 。
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