【正文】 了位，我們今天來談：有位無位又有何意義了呢。） （望文生意：那么位是不是還可以理解成：學(xué)位、席位、床位、品味呢。我們是不是也可以把 “ 有為 ” ，定義為 “ 有可能有所作為 ” 或者 “ 有任何作為 ” 呢。） 來看看 “ 為、位 ” 在字典中的解釋吧 …… （對(duì)方辯友啊。在《高級(jí)漢語詞典》中 “ 位 ” 有 15 種解釋， “ 為 ” 作為動(dòng)詞就有多達(dá) 16 個(gè)意思，將 “ 為 ” 與 “ 位 ” 放到適當(dāng)?shù)恼Z境中才能準(zhǔn)確理解。不是什么時(shí)候查字典都能解決問題的哦。 其中 “ 為 ” 還有 “ 母猴 ” 和 “ 演奏 ” 的意思，難道對(duì)方辯友還要和我們辯論，有位才有母猴，有位才能演奏嗎。而不是反方的那樣教條本本啊。） 2，大學(xué)生就業(yè)問題：先有位才有為。（面試的作用不正是看這個(gè)人有沒有能力、有沒有作為嗎。一張等級(jí)證書、一次考試中名列前茅、豐富的實(shí)習(xí)經(jīng)歷，這些不是作為又是什么。） ～我們說看一個(gè)人有沒有為不是看長相看身材就能看出來的（不同于伯樂相馬），要證明他有能力，就一定要有相應(yīng)的作為。 ～并非只有成名成家或作出驚天動(dòng)地的大事才證明有作為，它不一定具有 “ 發(fā)現(xiàn)相對(duì)論 ” 的科學(xué)意義，也不一定具有 “ 解放 第 22 頁 共 25 頁 全中國 ” 的歷史 意義 ～實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們說是否有為也是要看實(shí)踐，看你做了什么啊。 ～如何理解 “ 兩年以上工作經(jīng)驗(yàn) ” ， “ 有經(jīng)驗(yàn)者優(yōu)先 ” 。它是要求為先還是要求位先。 3，相比無位來說，有位則能做出更大的貢獻(xiàn)，更有作為；“ 位 ” 是一種動(dòng)力、壓力，有了位后，往往會(huì)努力工作、學(xué)習(xí)，而更有作為。（對(duì)方顯然是在說，有位后可能會(huì)更有為，這點(diǎn)我方并不否認(rèn)啊。但很顯然對(duì)方辯友是偏題了，但并不能證明有位才有為啊。） 4， “ 時(shí)事造英雄 ” 歷史早已證明，偉大的革命斗爭會(huì)造就偉大人物，使過去不可能發(fā)揮的天才發(fā)揮出來 。 —— 列寧。（請對(duì)方辯友不要誤導(dǎo)聽眾了， “ 位 ” 可以理解成：職位、崗位、官位，什么時(shí)候又被對(duì)方辯友泛化成 “ 時(shí)世 ” 了。我想對(duì)方辯友是不是還想把整個(gè)宇宙也定義成 “ 位 ” 啊。） ～如果說 “ 時(shí)世 ” 是一個(gè)位在那擺著，為什么那么多人沒機(jī)會(huì)而只有英雄的把握住了呢，不正是因?yàn)樗麄冇凶鳛閱帷? 5，現(xiàn)實(shí)來看，社會(huì)尚未營造出有利于優(yōu)秀人才脫穎而出的良好環(huán)境，機(jī)制不健全： （ 1）有為的人受排擠，也往往不會(huì)得到重用。無為者占據(jù)重要位子的倒是不乏其例。 （ 2）還會(huì)受到編制和職位數(shù)量的限制，何況別人還 有比你 第 23 頁 共 25 頁 更有為的。 在尚未營造出良好環(huán)境和機(jī)制的時(shí)候，只是聲張 “ 有為才有位 ” ，那無異于在向世人許諾了一句空話。（能因一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)貪污你能說整個(gè)社會(huì)都腐敗嗎。我們說大環(huán)境是好的嘛。 “ 有為才有位 ” 是可以依托的，絕非空話啊。） ～再者社會(huì)是向著公平、公正、公開發(fā)展的，用人機(jī)制將會(huì)更健全，我們相信有為者無位的個(gè)例將會(huì)越來越少，你終會(huì)發(fā)現(xiàn)：“ 使有為者有位 ” 原來世界可以變得更美的 現(xiàn)實(shí)社會(huì)要看上級(jí)臉色辦事， “ 孫悟空在如來佛祖手掌心中能翻幾個(gè)筋斗。 ” （不管孫悟空能在如來手里翻幾個(gè)跟頭，他是因降妖除 魔，三打白骨精才當(dāng)上的齊天大圣，如果他只作放馬看園這樣的小事，他也只能做個(gè)弼馬溫啊。這不正好 “ 證明了有為才有位 ” 嗎。） 6，正方的逆否命題： “ 無為一定無位 ” 不成立。如遺產(chǎn)繼承、買官要官、庸官昏官 …… （無為者即便有位也不會(huì)長久，也不會(huì)贏得人們的尊重。同理，我想請問你們的逆否定理是：無位一定無為，請問它成立嗎。無位者做出大成績的人仍大有人在啊。）7， “ 不在其位不某其政 ” ， “ 無位而為 ” 是越權(quán)。如果胡亂越位執(zhí)行，小了說會(huì)使得合作的效率減低；執(zhí)行法律未被授予的行為，大了說就是違法行為。（法律未授予的事我們當(dāng) 然不會(huì)做。我們要做的是能做、該做的事，是對(duì)人民有益的事。只有這樣才 第 24 頁 共 25 頁 會(huì)獲得應(yīng)有的地位啊。那些 “ 在其位而不謀其政 ” 的人終究會(huì)被歷史淘汰啊。難道不是嗎。對(duì)方辯友） “ 老母豬趕火車 —— 精神可嘉 ” （對(duì)方就是母豬待在豬圈里，只有坐以待斃了。我們畢竟有追求有目標(biāo)啊。對(duì)方如果不是以 “ 有為 ” 爭取 “ 有位 ” ，而只是一味地埋怨，那就會(huì)離 “ 有位 ” 越來越遠(yuǎn) .） 8，從選拔人才的角度來講，先有相應(yīng)作為才去為這個(gè)作為配備職位，會(huì)使得大量人才流失和浪費(fèi)。（對(duì)方辯友不要再誤導(dǎo)觀眾了， “ 有為才有位 ”對(duì)于人才能量才使用，使之人盡其才、人盡其力。相反： 有位才有為，無位者占據(jù)大量的崗位，有為者望洋興嘆，這難道不是對(duì)崗位和人才資源的極大浪費(fèi)嗎。） 9，阿基米德曾經(jīng)說過： “ 如果給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以把地球撬起來。 ” 支點(diǎn)是 “ 有位 ” ，而將地球撬起來則是 “ 有為 ” 。（是呀，如果給你一個(gè)支點(diǎn)，如果不給你這個(gè)支點(diǎn)呢。你還不是要去努力作為自己去爭取這樣的支點(diǎn)嗎。天上沒有掉餡餅的事啊。） 10，有人自認(rèn)為有為，卻得不到他人認(rèn)可；有人確實(shí)無為，卻被別人看成有為。有為與無為沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)。 “ 說你行你就行不行也行，說你不行你就不行行也不行。 ” （～現(xiàn)在社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人 的作為是有很多標(biāo)準(zhǔn)可循的啊。如等級(jí)劃分、績效評(píng)價(jià)、業(yè)績政績，這些不是標(biāo)準(zhǔn)嗎。 ～有為無為，不是某些人某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)說說就算的啊。不公平的例子的確有，但我們說大環(huán)境是好的嘛。 第 25 頁 共 25 頁 ～連有為與無為的標(biāo)準(zhǔn)都不知道，對(duì)方辯友今天是不是來告訴我們：只要有位，有為無為你都不管了。反正你都不知道。） 11，反方將位理解成人生定位：每個(gè)人都有自己的位置，只有找到了、認(rèn)清了自己的位置才能有的放矢、有所作為。而非正方所提倡的：將 “ 位 ” 作為自己的目標(biāo)，盲目的行動(dòng)而失去方向和意義。（定義錯(cuò)誤，如果這樣正方的辯題 不是要改成：有為才有人生定位，沒為就沒人生定位嗎。這樣一來不是剝奪人身自由嗎。這樣的辯論正反方?jīng)]有交火點(diǎn)，毫無意義。） 12，事例： 詹天佑： “ 官不可作，又不可無。沒有朝廷給予你的一個(gè)官職，就沒有地位，沒有人把重要的事給你做。 ” （有了朝廷給你的位，你就一定有作為嗎。沒有位就一定沒作為嗎。朝廷沒有給洪秀全位，他還不是通過自己作為而成就了太平天國嘛。）那么請問，詹是先有為還是先有位呢。（當(dāng)然是先有為了，我想朝廷任命他肯是有根據(jù)的，比如他的優(yōu)秀的留學(xué)經(jīng)歷和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，否則朝廷為什么不任命比如：偉小 寶修鐵路呢，他不是更有地位嗎。） 諸葛亮才能出眾，如果沒有劉備三顧茅廬，并委以重任和高位，恐怕也難大有作為吧。古今中外，空有一身能耐而無法施展的例子不勝枚舉。 毛遂自薦的故事：久而未處囊中矣、鋒芒畢露，這個(gè) “ 囊 ” 指的就是位。 若沒有皇太極建立統(tǒng)一政權(quán)，愛新覺羅炫燁怎能把封建社會(huì)推向頂峰，開啟