【文章內(nèi)容簡介】 。這是指 第 11 頁 共 25 頁 從 “ 有為 ” 這樣一個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，達(dá)到 “ 有位 ” ，再在這樣的位置上做出一定的作為，從而取 得更高層次的 “ 位 ” ，這是一個(gè)循環(huán)上升，量變質(zhì)變的發(fā)展過程。但是 “ 有為 ” 卻是這一系列過程的最初起點(diǎn)，起碼前提，最重要的一步。因?yàn)闆]有 “ 為 ” ，任何的“ 位 ” 都無從談起。所以 “ 有為 ” 是 “ 有位 ” 的先決條件，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)。 第二，從現(xiàn)實(shí)層面來說。當(dāng)今社會(huì)，白手起家而創(chuàng)有一番業(yè)績的大有人在，平凡的人做出了不平凡的事，也為數(shù)不少。同時(shí)，使有為者有位，不僅是公正公平的需要，更是我們的事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的需要，符合多勞多得的分配原則，符合公正公開公平原則，得人心，合民意。 第三，從對(duì)社會(huì)的意義來 說：有為才有位，有利于人才量才使用，人盡其才、人盡其力，是良性的人才任用機(jī)制。同時(shí)它也是一種健康的輿論導(dǎo)向：有利于引導(dǎo)和激勵(lì)人們奮發(fā)向上，努力進(jìn)取，爭作有所作為的強(qiáng)者。 有為的真正目的是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，為他人創(chuàng)造價(jià)值，位子只不過是追求價(jià)值中的附屬產(chǎn)品。在追求有為的過程中，你還會(huì)收獲更多勝過位子的東西，讓你的夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)，讓你的需求得以滿足。你追位子，位子可能會(huì)躲你，而你追有為，位子就會(huì)追你。我想這才是一種健康的 “ 有為才有位 ” 。 綜上所述， “ 有位 ” 是外在因素，而 “ 有為 ” 才是本質(zhì)， “ 有 第 12 頁 共 25 頁 為 ” 才是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)。 既然文明的滾滾車輪已經(jīng)將我們載到這個(gè)民主、平等的高度上，對(duì)于那些雖然沒有地位，卻用自己雙手打拼出一番作為的人，將最終擁有自己的一席之地。而對(duì)于那些 “ 在其位不謀其政 ” 和濫竽充數(shù)者，他們即便有位也不會(huì)長久，終將被歷史所淘汰，曇花一現(xiàn)的位不是真正的位啊。其實(shí)，有位無位并不重要，重要的是我們要邁出 “ 為 ” 這第一步。要以 “ 有為 ” 爭取 “ 有位 ” 。如果一味的埋怨等待，那就會(huì)離 “ 位 ” 越來越遠(yuǎn)。正所謂臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。最后我真誠的希望大家記住這樣一句話：無位者可成其為，有為者終得其 位。 第五篇：有位才有為正方：有為才有位 一辯立論： 謝謝主席，大家好。我方觀點(diǎn)是。有為才有位。首先，我們要對(duì)辨題有一個(gè)正確的理解。什么是 “ 有為 ” 。 “ 有為 ” 泛指人為。一般是用來形容具有良好道德素養(yǎng)和豐富知識(shí)的人努力進(jìn)取，發(fā)揮自身的才能，達(dá)到有所作為的結(jié)果。而 “ 有位 ” 則是指有地位，這種地位，可以是政治法律地位，還可以是經(jīng)濟(jì)地位，社會(huì)地位，也可以是在人民心中的地位，等等。這種位決不是每個(gè)人都有的普遍存在的社會(huì)角色，這樣我們來討論有位與無位才有意義。 孔子和司馬遷能夠享譽(yù)千 年，在中國歷史乃至世界歷史占有 第 13 頁 共 25 頁 一席之地，正是因?yàn)樗麄兙庉嬃舜呵?，史記等不朽之作，表現(xiàn)了極大的作為。王選，袁隆平不僅大有作為，而且享有崇高的社會(huì)地位，那是眾望所歸，名副其實(shí)。 那么，為什么有為才有位呢。我方將從以下三個(gè)方面論述。 第一，從理論層面來說。 “ 有為 ” 與 “ 有位 ” 并不矛盾。這是指從 “ 有為 ” 這樣一個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，達(dá)到 “ 有位 ” ，再在這樣的位置上做出一定的作為，從而取得更高層次的 “ 位 ” ，這是一個(gè)循環(huán)上升，量變質(zhì)變的發(fā)展過程。但是 “ 有為 ” 卻是這一系列過程的最初起點(diǎn)，起碼前提，最重要的一步。因?yàn)闆] 有 “ 為 ” ，任何的 “ 位 ” 都無從談起。所以 “ 有為 ” 是 “ 有位 ” 的先決條件，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)。 第二，從現(xiàn)實(shí)層面來說。當(dāng)今社會(huì)，白手起家而創(chuàng)有一番業(yè)績的大有人在，平凡的人做出了不平凡的事，也為數(shù)不少。同時(shí)，使有為者有位，不僅是公正公平的需要，更是我們的事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的需要，符合多勞多得的分配原則，符合公正公開公平原則，得人心，合民意。 第三，從對(duì)社會(huì)的意義來說：有為才有位，有利于人才量才使用，人盡其才、人盡其力，是良性的人才任用機(jī)制。同時(shí)它也是一種健康的輿論導(dǎo)向：有利于引導(dǎo)和激勵(lì)人們 奮發(fā)向上，努力進(jìn)取，爭作有所作為的強(qiáng)者。 綜上所述， “ 有位 ” 是外在因素，而 “ 有為 ” 才是本質(zhì)， “ 有 第 14 頁 共 25 頁 為 ” 才是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)。 既然文明的滾滾車輪已經(jīng)將我們載到這個(gè)民主、平等的高度上，對(duì)于那些雖然沒有地位，卻用自己雙手打拼出一番作為的人，將最終擁有自己的一席之地。而對(duì)于那些 “ 在其位不謀其政 ” 和濫竽充數(shù)者，他們即便有位也不會(huì)長久，終將被歷史所淘汰，曇花一現(xiàn)的位不是真正的位啊。其實(shí)，有位無位并不重要，重要的是我們要邁出 “ 為 ” 這第一步。要以 “ 有為 ” 爭取 “ 有位 ” 。如果一味的埋怨等待，那就會(huì)離 “ 位 ” 越來越遠(yuǎn)。正所謂臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。最后我真誠的希望大家記住這樣一句話：無位者可成其為，有為者終得其位。 二辯補(bǔ)充： 由于當(dāng)今社會(huì)存在的欺騙和不公平等因素，可能單純的分辯有為與有位的關(guān)系有點(diǎn)困難。但是 “ 他山之石可以攻玉 ” 我們?nèi)缃窬陀腥龎K這樣的石頭，來撥開反方辯友頭上的層層迷霧： 第一塊石頭來自真實(shí)而客觀的自然界。 “ 物競天擇，適者生存 ” 是自然界的普遍規(guī)律。猴群之中沒有哪個(gè) “ 幸運(yùn)兒子 ” 天生就是猴王的吧。大凡王者，都是經(jīng)歷了無數(shù)次廝殺和搏斗脫穎而出的英雄。 “ 愛拼才會(huì)贏 ” 生來 就被注入了他們的骨髓，只有奮力拼搏，才會(huì)最終成為衣食無憂、妻妾成群的尊尊王者啊。 第二塊石頭來自人類社會(huì)夢(mèng)寐之初。我們的老祖宗北京猿人那時(shí)可沒有高低貴賤之分，當(dāng)然不存在 “ 位 ” 的概念，他們是在 第 15 頁 共 25 頁 一種完全平等的條件下進(jìn)行勞動(dòng)的。由于長期的勞動(dòng)合作并漸漸熟悉，后來才出現(xiàn)了能者與弱者，智者與庸者的區(qū)別，才最終出現(xiàn)酋長和部落頭領(lǐng)這樣的 “ 職位 ” 。 “ 先有為才有位 ” 這是人類社會(huì)發(fā)展給我們最樸素的證明啊。 第三塊石頭來自人類社會(huì)之中一個(gè)最純潔的群體?？茖W(xué)界。拋除學(xué)術(shù)腐敗的因素。凡是優(yōu)秀的科學(xué)工作者哪個(gè)不是通 過自己辛苦的努力和鉆研而獲得業(yè)界的認(rèn)可的。生命學(xué)院的劉耀光學(xué)者，還有貴院的龐雄飛院士，哪個(gè)沒有過硬的學(xué)術(shù)成果，沒有作為他們能走上這樣倍受尊敬的位置嗎。即便給我們這樣的位置，我們就會(huì)有他們那樣的成績嗎。 綜上所述，從自然界、原始社會(huì)和人類社會(huì)之中最純潔的科學(xué)界，都給了我們這樣同一個(gè)答案：有為才有位啊。 交鋒： c 反。雖然石門沒有特區(qū)的位置，但它同樣擁有改革開放這個(gè)歷史的機(jī)遇啊，這不一樣有位嗎。對(duì)方辯友不要一邊說沒有，一邊又說有吧。 正：三鹿奶粉是馳 名商標(biāo)，但是現(xiàn)在出現(xiàn)了質(zhì)量問題 p 反。我方可從來沒有說一種產(chǎn)品被評(píng)為了馳名商標(biāo)，就永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生質(zhì)量問題了，請(qǐng)對(duì)方辯友千萬不要認(rèn)為有位才有為等于有