【導讀】闊而深邃的文化背景這一主旨。并體悟科學與藝術的互補性和統(tǒng)一性。引導學生樹立科學的成才觀念、高尚的審美情趣、遠大的報國之志??重中之重，當從文本出發(fā)，深入淺出，把握文本的基本內容。為切入點，展開科學與藝術互補性的思考。關系，視學生的具體可接受性加以分析、處理、落實。這篇文章具有思辨性，學生不易把握。針對學生的年齡特點和認知水平，教學的重點設計為。一生中科學與藝術的具體表現(xiàn)。律，從而水到渠成地把感性的閱讀上升到理性的思考。后小組交流印證。借助積累，篩選出。究的影響和意義。有提綱挈領的作用。提出問題，引導學生深。從文本中分條摘錄。執(zhí)著的原動力究竟何在呢？邊討論邊質疑邊解答。莫扎特、貝多芬的作品；納；共鳴卡夫卡。文學高于一切，形。成人生觀和世界觀。學巨匠的藝術情懷。術是相通的，統(tǒng)一的，惑句子，切磋交流。怎樣理解“博”與

　　

【正文】 峰。現(xiàn)代科學與藝術為了給人們描述日益奇妙的新世界，正在攜起手來，尋找共同的語言，它們對世界的感受不僅是抽象的，而且是形象的、詩意的。 科學與美同構 美學，從鮑姆加登發(fā)表《美學》一書開始，至今已有兩百多年。 美，用韋伯斯特辭典的說法，是“一個人或一種事物具有的品質或品德的綜合，它愉悅感官或使思想，或使精 神得到愉快和滿足”。 科學美，即海森堡所指的“精確科學中的含義”，是說科技活動也是一種追求美的活動，成果也是藝術品，有美的吸引力，體現(xiàn)著美的諸多法則： 和諧。海森堡認為：“美是各部分相互之間以及整體之間的真正的協(xié)調一致?！笨v觀各門科學用以表現(xiàn)自然規(guī)律的模型和解釋都是十分協(xié)調和諧的，使人感到一種順理成章的滿足。哥白尼的“日心”模型：太陽居中，眾星環(huán)繞，哥白尼自己就認為：“這種想法令人愉快?！遍T捷列夫的周期表，則是世界各種元素排列成整齊家族的有序典范。 生動。意指活躍、有趣、不枯燥、不晦澀。電學家法拉第曾說：“ 喂，難道你們不高興知道漆黑的、骯臟的煤塊，怎么變成明晃晃的光源么？”赫爾芩則說 “大概每一個稍微慣于思索的青年人腦中都會有這樣的疑問：‘為什么大自然中的一切都這樣歡樂、聰明、活潑而有生氣，但是在書本上同樣是這些東西，卻如此枯燥難讀，如此晦澀而死氣沉沉呢？’難道這是人類語言的本質？我以為不然，依我之見，這應歸罪于不清楚地理解和笨拙地敘述?！贝嗽捳媸且馕渡铋L。 簡明。即統(tǒng)一性、普適性、抽象性、完整性。切爾納特說“藝術有一個不可少的特征：簡明，不管完成一種藝術品是多么復雜?！绷_森認為愛因斯坦的科學活動，“目的在于 求得簡單性和美”。愛因斯坦自己也說：“一切科學的偉大目標是尋求一個能把觀察到的事實聯(lián)結在一起的思想體系，它將是有最大可能的簡單性”，“人們總是以最適當?shù)姆绞絹懋嫵鲆环喕最I悟的圖象。”莎士比亞則說：“簡潔是智慧的靈魂。”烏申斯基也說：“人類的認識就是把許多變成一個，再把許多變成一個?！? 新奇。即奇異、差別、新鮮、不落俗套?？茖W中的新奇不是刁鉆古怪，而是令人吃驚的意外景象，意料之外，卻又是情理之中。這種新奇的魅力十分巨大，像著名的凡爾納科幻小說，就不知吸引了多少科學家去為科學獻身。阿特米拉 拜特在開始他首 次北極飛行時聲稱：“第一個完成這一壯舉的并不是我，而是凡爾納，是他給我領航。” 要概括科學美的所有特征是困難的，也是不可能的。但是上述種種，卻也足以使人感到科學與美之同構，從而使人能從中煥發(fā)出新的力量。 科技與藝術同功 其實，真和美是結合的，不應割裂和對立起來。狄拉克認為：“使一個方程具有美感比使它 去符合實驗更重要?！睈垡蛩固?1901 年發(fā)表第一篇科學論文時認為，追求統(tǒng)一性是一種“壯麗的感覺”，他最后 40 年致力于“統(tǒng)一場論”，也是因為“那該是最美的了?！辈柶澛喿x麥克斯韋有關空氣動力論文時獲得的喜悅，居然與 聆聽美妙音樂時得到的喜悅相似?? 總之，科學時代創(chuàng)造科學美，給人以一種全新的享受。 （解放軍報 2020 年 06 月 12 日 第 11 版） 自然、科學與美：“三界”話題“三界”談 中華讀書報 王洪波 11 月 29 日，由北京市現(xiàn)代物理研究中心、北京大學哲學系、北京大學藝術學系主辦的“自然、科學與美”學術研討會在北京大學舉行。參加這次會議的專家學者主要來自三個領域：科學界、人文學界和藝術界，其中有北京大學社會科學部部長程郁綴、北京大學教授王義遒、中科院院士甘子釗、中科院院士何 祚庥、中科院院士吳全德、北京大學藝術學系和哲學系教授葉朗、中國畫研究院美術師梅墨生等。與會者專業(yè)背景歧異，觀點往往相左，但整個研討會氣氛熱烈，不時掀起一個個小高潮。 談及這次研討會的目的，大會主席之一葉朗教授說，近年來，伴隨著社會的變遷和生態(tài)環(huán)境的破壞，人與大自然的關系逐漸疏離甚至變得緊張，與此同時，越來越多的人們意識到大自然除了具有可被人類利用的實用價值之外，也具有可被欣賞的美學價值，喚起人們對這種美的認識，對于環(huán)境保護和重建人與自然的和諧關系具有現(xiàn)實意義；另一方面，科學技術活動及其成果中蘊涵著美的因素也 逐漸被人們所認識，這種認識有助于我們理解文化的統(tǒng)一性，有助于我們對科學和藝術的理解。 關于自然與美的關系，北京大學哲學系劉華杰副教授以植物為例闡述了自己的觀點。他認為，現(xiàn)代生物學家經常與植物打交道，但與植物的關系常常就是一種認知意義上的對象性關系，植物無所謂美或不美，特別是在分子生物學家那兒，植物不是在宏觀尺度上完整地呈現(xiàn)于科學家面前，人們關心的是植物基因或者植物碎片。在還原論科學推進的過程中，科學家可能發(fā)掘了新的科學美，卻可能忽視了宏觀層次的自然美。他提倡復興博物學，發(fā)展生態(tài)學，特別鼓勵一般公眾親近自然， 認識自然，體驗其中的美。在報告中，劉華杰從博物學的視角出發(fā)，探討了植物莖的手性問題。北京大學哲學系彭鋒副教授則從從多個角度分析了環(huán)境美學中的一個重要概念 —— “自然全美”：自然總是美的，而且不具備任何負面的審美價值，通過對這個概念的分析，彭鋒得出了關于人類認知和審美活動的一些有趣的評價。 關于科學與美的問題是這次研討會人們關注和討論的核心問題。有關報告的觀點大致可以分為兩類：一類聚焦于科學研究活動，試圖揭示科學發(fā)現(xiàn)中美學追求對科學家的意義，認為美學標準 (簡潔、對稱、和諧等 )對科學家和藝術家的創(chuàng)造性活動同樣重要 ；一類則分析了科學成果 (理論、公式、圖像等 )具有獨特的審美價值。前者如清華大學劉兵教授通過對從畢達哥拉斯到哥白尼、開普勒的科學發(fā)展歷史的分析，揭示了“和諧”這個帶有濃重美學意味的概念對科學的發(fā)展產生了重要影響。后者如中科院院士吳全德通過展示他和北大電子學系的師生在薄膜研究中發(fā)現(xiàn)的一些優(yōu)美圖像，說明了蘊涵在科學成果中的美。 也有學者對強調科學與藝術的相通之處表示了不同意見。中國畫研究院美術師梅墨生先生認為，科學是知識，而藝術是感受，過分強調和夸大二者的相通，會混淆其本質差異。進而他指出，科學解決人類的物質問題 ，藝術解決人類的精神問題，這是南轅北轍的兩個向度。他打了個比喻說，“藝術與科學是人類文明的雙軌列車，或許他們都通向真和美，但其過程是并行而不相交的”。梅墨生先生與大會主題“唱反調”的發(fā)言贏得了一片掌聲。清華大學藝術教育中心肖鷹教授則分析了以印象派、立體派以及后來的康定斯基、蒙德里安為代表的繪畫中的“科學主義運動”，他認為這個“運動”在繪畫中追求數(shù)理性的客觀、普遍、永恒，是對藝術的主體性、個性的否定，他對這種趨向表示懷疑和否定。 此外，北京大學哲學系吳國盛教授從著名畫家埃舍爾的一幅作品《畫廊》出發(fā)，闡述了自己 對人類宇宙觀念的哲學思考；北京大學哲學系田松博士則分析了埃舍爾具有科學色彩的獨特畫風；燕山大學計算機系苑玉峰教授介紹了自己在分形藝術方面的創(chuàng)作實踐；北京大學景觀設計學研究院院長俞孔堅教授展示了自己入圍奧運森林公園的設計宣傳片《回到土地》，等等。 近年來，科學與藝術的討論是學術界的一個熱點，已有不同的學術機構多次舉辦類似主題的研討會。相關的圖書也出版了很多，如吉林人民出版社的“大美譯叢” (包括《藝術與物理學》、《美與科學革命》、《天體的音樂》等 )、上?？茖W教育出版社的《魔鏡 —— 埃舍爾的不可能世界》、《愛因斯坦 畢加索》、華夏出版社的《科學與藝術中的結構》等，原創(chuàng)的作品如諾貝爾獎得主李政道的《科學與藝術》、中科院院士冼鼎昌的《門外美談》、中科院院士吳全德的《科學與藝術的交融》等。不過，總的來說，研究者在基本概念、范疇、問題上并無共識，難以形成真正的對話和交流。這次研討會也不可避免地存在這種情況，給人的感覺有點“各說各話”，當然好處是討論非常開放，容納了多樣化的精彩觀點。 據葉朗教授介紹，這次研討會只是一個開始，他們今后還會繼續(xù)開展類似的學術活動，并初步打算在北京大學設立系列講座和選修課程，以期推動“自然、科學與美 ”主題研究的深入。