5詮釋民工融入城市的疑難與對策-資料下載頁
2025-09-03 03:05本頁面
【正文】 一個重要標準。筆者認為，農(nóng)民工身份地位的合法化是解決農(nóng)民工城市融入的首要問題。農(nóng)民的身份標簽不取消，農(nóng)民工的權益保護就是一句空話；農(nóng)民的身份標簽不取消，針對農(nóng)民工的制度安排最多只是居高臨下的同情和憐憫，而非保障基本權利滿足和實現(xiàn)社會公平的長遠舉措。取消戶籍身份制度，與公民基本權利 相關的政治權利、就業(yè)權利才有了實現(xiàn)的可能性；城鄉(xiāng)之間自由流動的障礙才能真正消除；農(nóng)民工融入城市后社會地位獲得才能得到根本性保障。 （二）農(nóng)民工的城市融入仍然面臨社會排斥等制度性障礙 據(jù)調查，流動到城市的農(nóng)民工大多是青壯年勞動力，文化程度也相對較高，因此可以把他們視為農(nóng)村社會的精英群體。然而，這些農(nóng)村社會的精英流動到城市以后，面臨著在城市社會中對自身地位進行重新定位的問題。而城市原有的地位群體傾向于劃一個圓圈，來限制外來人口的進入。社會分層的經(jīng)典理論認為，個人在社會中的位置是由多個維度決定 的，其中地位群體是劃分一 第 8 頁 共 9 頁 個階層區(qū)別于另一個階層的重要維度。在韋伯（ weber， 1978：— 06）看來，一個 “ 地位群體 ” 意味著在一個大的群體內(nèi)大多數(shù)人成功地要求：一種特別的社會尊重，也可能是地位壟斷。地位群體可能由下述情況產(chǎn)生： ，尤其是職業(yè)類型： “ 自封的 ” 或者是職業(yè)地位群體； ，憑借獲取較高尊重的成功要求：世襲地位群體； 。政治的或僧侶統(tǒng)治的地位群體。農(nóng)民工流動到城市以后， 雖然自身經(jīng)濟地位得到了很大改善，但是，他們的社會地位總體上而言處于城市社會的底層。進入城市的農(nóng)民工只能是一個純粹意義上的勞動力，而不是社會意義的公民。在城市社會中，農(nóng)民工階層只有經(jīng)濟上提供服務的義務，沒有政治參與、社會保障方面的權利，農(nóng)民工與城市的關系就是一種簡單的雇傭化的經(jīng)濟關系，而不發(fā)生政治聯(lián)系、社會聯(lián)系。筆者的研究也發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工自身在勞動力市場上處于非常弱勢的地位，他們所從事的工作也大多是城鎮(zhèn)勞動力不愿做的工作。同時，在外出流動的過程中，除了戶籍身份排斥外，農(nóng)民工還面臨著從農(nóng)村向城鎮(zhèn)、從小地方向大城市 的地域排斥。可以說，農(nóng)民工的社會排斥是長期以來城鄉(xiāng)戶籍身份制度和地域排 第 9 頁 共 9 頁 斥的一種延續(xù)，并成為農(nóng)民工融入城市社會的制度性障礙。
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