4馬克思哲學(xué)總結(jié)-資料下載頁
2024-09-11 17:08本頁面
【正文】 體的物質(zhì)制造的，它的工作原理也是根據(jù)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)原理制造出來的，例如內(nèi)燃機(jī)的工作原理就是根據(jù)石油的相關(guān)的化學(xué)性質(zhì)，鋼鐵的化學(xué)性質(zhì)、物理性質(zhì)等制造出來的，人們唯一可以做的事選擇其中的一種方式進(jìn) 行生產(chǎn)。還有現(xiàn)在人們用核電站進(jìn)行發(fā)電，人們只所以能夠這樣做，還是因?yàn)槲镔|(zhì)世界中存在核燃料及相關(guān)的運(yùn)動(dòng)方式?？偠灾藗儗?shí)現(xiàn)物質(zhì)利益的方式是根據(jù)相關(guān)物質(zhì)環(huán)境中的物質(zhì)的具體形態(tài)的結(jié)構(gòu)及運(yùn)動(dòng)方式建立起來的，人們的實(shí)現(xiàn)利益的方式來自于相關(guān)的物質(zhì)環(huán)境。而且社會(huì)結(jié)構(gòu)作為一種方式也同樣如此，因?yàn)榧热簧a(chǎn)力來自于相關(guān)的物質(zhì)環(huán)境，而且生產(chǎn)力決定了主要的社會(huì)結(jié)構(gòu)，所以我們沒有理由不相信社會(huì)的演變也是物質(zhì)性的。 綜上所述，人類社會(huì)從產(chǎn)生、存在、發(fā)展來看都具有物質(zhì)性。 （三）物質(zhì)世界的多樣性統(tǒng)一 、運(yùn)動(dòng)觀和時(shí)空觀以及對(duì)自然界、人類社會(huì)的客觀物質(zhì)性和認(rèn)識(shí)，和對(duì)意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的依賴性的認(rèn)識(shí)，構(gòu)成了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。它包含著兩方面的意義：其一，世界有統(tǒng)一的基礎(chǔ)；其二，這個(gè)基礎(chǔ)是物質(zhì)的。在辯證唯物主義哲學(xué)體系中，世界的統(tǒng)一性和世界的物質(zhì)性是緊密聯(lián)系著的。 第 8 頁 共 8 頁 馬克思主義哲學(xué)家是肯定世界統(tǒng)一性的一元論，是堅(jiān)持世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性的徹底的唯物主義一元論。 ，馬克思主義哲學(xué)同唯心主義、二元論都是根本對(duì)立的。一切唯心主義哲學(xué)都堅(jiān)持精神第一性、物質(zhì)第二性，認(rèn)為 精神對(duì)于物質(zhì)來說是本原的，因而斷言世界統(tǒng)一于精神。也有一些人采取折衷主義的手法，提出 “ 世界統(tǒng)一于存在 ” 的命題，而 “ 存在 ” 是既可以歸結(jié)為物質(zhì)也可以歸結(jié)為精神的含糊不清的概念。 “ 存在 ” ，進(jìn)而把 “ 存在 ” 歸結(jié)為人的存在，并由此推導(dǎo)出整個(gè)世界的存在。存在主義所說的人的存在，既不是處于一定社會(huì)關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)的人，也不是有血有肉的自然的人，而是人的一種單純的主觀性。這種主觀性是超出感覺和理性的一種心理本能活動(dòng)，即非理性的意志，它創(chuàng)造了人的本質(zhì)，也創(chuàng)造了世界的一 切。
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