4馬克思哲學(xué)總結(jié)-wenkub
2024-09-11 17 本頁面
【正文】 來，這都 的客觀物質(zhì)世界自身的形式，無論自然界還是人類社會(huì)都具有客觀實(shí)在性，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的再一次部分。世界的一切來源于物質(zhì)，人和動(dòng)物都來源于物質(zhì)，所以世界萬物都可以稱之為物質(zhì)。而客觀物質(zhì)世界從總體上看，可以分為自然界和人類社會(huì)兩大部分，這也是物質(zhì)世界的兩種不同存在形式。人類社會(huì)也是統(tǒng)一物質(zhì)世界的一部分，它是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，社會(huì)的發(fā)展也是自然的歷史過程。對(duì) “ 物質(zhì) ” 認(rèn)識(shí)的不同深度和廣度，是區(qū)分唯物主義三種形態(tài) 的重要依據(jù)。形而上徐唯物主義在堅(jiān)持按世界本來面目去說明世界方面作出過一定貢獻(xiàn)，在反對(duì)以宗教神學(xué)為精神支柱的封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中起過重大作用。馬克思主義哲學(xué)是唯物主義哲學(xué)發(fā)展的最高、最完備形態(tài)。物質(zhì)這一客觀存在是可以認(rèn)識(shí)的對(duì)象。 ③ 體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。馬克思主義的物質(zhì)觀揭示了自然和社會(huì)的物質(zhì)性，在此基礎(chǔ)上建立起統(tǒng)一的說明自然過程和歷史過程的唯物主義原則，實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。而在這一過程中勞動(dòng)起了決定性作用，正是因?yàn)橛辛藙趧?dòng)，我們?nèi)瞬庞辛耸帜_分工，才產(chǎn)生了語言和意識(shí)，才形成了人與人的關(guān)系，并形成了人類社會(huì)。 人類社會(huì)本身是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成他的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。生產(chǎn)關(guān)系如果不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，兩者就像人的腳和鞋子，鞋子如果不適應(yīng)你的腳，你就走不快。所以生產(chǎn)方式是客觀的，是物質(zhì)的。 “ 社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài) ” 即經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)。 ① 人類的利益構(gòu)成是物質(zhì)世界長期演化的結(jié)果。 ② 人類的實(shí)現(xiàn)利益的方式取決于物質(zhì)的結(jié)構(gòu)方式、運(yùn)動(dòng)方式。例如：我們都知道更牛和鐵犁造就了比奴隸制時(shí)代多得多的物質(zhì)財(cái)富，而人們能夠以這種方式創(chuàng)造財(cái)富首先是因?yàn)槲覀兊南嚓P(guān)物質(zhì)環(huán)境中存在耕牛和鐵犁等等這些具體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，其次是因?yàn)殍F的結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的輕便、堅(jiān)硬、耐用等特性和牛的結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的的力氣大，脾氣好、易于馴養(yǎng)等運(yùn)動(dòng)特性，然后我們才能夠組織起這樣的生產(chǎn)方式，也就是說人們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的方式是由相關(guān)
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