【正文】 理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結論。社會主義榮辱觀是與時俱進的，并且與中國國情相結合的新時代下馬克思主義中國化的新產物，對我們有著巨大的指引作用。價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的行為具有指導作用。從學習馬原以后，我認為開設這門思想政治理論課，主要作用就是用馬克思主義武裝我們這些當代大學生的頭腦——就像我個人切身感受到的那樣：對學生進行馬克思主義理論教育，幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論，在內心里樹立馬克思主義的人生觀和價值觀，在生活中學會運用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問題，為我們當代大學生確立建設有中國特色社會主義的理想信念，讓我們自覺堅持馬克思主義基本理論，奠定扎實的馬克思主義理論基礎。第二篇：學習馬克思主義哲學有感姓名：肖雯麗 班級：工設132班 學號：22130160 學習馬克思主義哲學有感在大三的下學期，即我決定開始奮斗考研的時候，我們開始了由陳慧珍老師講解的一門課——《馬克思主義基本原理概論》。如果這門課程學習好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。過程中既有輝煌的成就，也有嚴重的挫折；既有豐富的歷史經驗，又有深刻的歷史教訓。首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產力的發(fā)展。第二，壟斷必須通過競爭來維持。所以生產資本主義私人占有和生產社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。生產剩余價值是資本主義生產方式的絕對規(guī)律。生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規(guī)律。在這兩對矛盾中，生產力決定生產關系，經濟基礎（即生產關系的總和）決定上層建筑。就實踐與認識的辯證關系而言馬克思主義哲學強調知與行實踐與認識的統(tǒng)一強調二者的緊密結合和相互促進。人的推理能力也是在實踐中發(fā)展的有目的實踐活動本身就是一種推理是“行動的推理”。第二實踐的發(fā)展特別是近代以來的生產實踐還為科學認識提供必要的實驗儀器和工具。實踐反映了主體的生存需要和客觀現(xiàn)實之間的矛盾，表明了主體在面對生存挑戰(zhàn)時所采取的積極態(tài)度。自有人類以來，思維和存在就是兩類最基本的現(xiàn)象。進入19世紀后，細胞學說、能量守恒和轉化以及達爾文生物進化論等三大科學發(fā)現(xiàn)，為馬克思主義哲學徹底克服唯心主義和形而上學的自然觀，全面深刻地揭示自然界唯物辯證的性質，提供了自然科學的前提和條件。下面就讓我來談談我對《馬克思主義哲學》內容的認識。通過學習《馬克思主義哲學》，我不僅掌握了基本的哲學知識，同時，也為構造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向。讓我開始運用哲學的兩面性的觀點去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來。首先，馬克思主義產生的條件：馬克思主義哲學的產生，是當時社會發(fā)展的產物，19世紀歐洲資本主義的迅速發(fā)展，機器生產提高了社會化的程度，使得資本主義固有的矛盾不斷的激化，是創(chuàng)立新唯物主義的根本原因。而其理論來源主要是西方哲學史上積極成果的繼承和發(fā)揚和18世紀19世紀德國古典哲學的推動。兩者的關系是人和世界最本質、最基本的關系，哲學是研究整個世界的。實踐是主體對客體對自己的作用、刺激和影響做出的反作用。實踐改造了人的主觀世界鍛煉和提高了人的認識能力。正是只有行動的推理才有邏輯的推理是先有實踐的邏輯才升華為思維的邏輯。明白了 同自然界的運動發(fā)展一樣，人類社會發(fā)展和人的活動也有其自身的規(guī)律。因而生產力是人類社會發(fā)展的根本動力。而針對我國社會主義基本矛盾的特點，我們必須在堅持社會主義基本經濟制度與政治制度的同時，改革經濟體制與政治體制中不適合生產力發(fā)展的方面，大力發(fā)展生產力，縮小貧富差距，消彌兩極分化，化解各類矛盾，不斷提高人民群眾的物質文化生活水平，建立具有中國特色的和諧穩(wěn)定發(fā)展的社會主義社會。為了獲取盡可能多的剩余價值，資本家用盡了各種辦法來盡量地剝削工人，而最基本的方法有兩種，即絕對剩余價值的生產和相對剩余價值的生產。在資本主義生產發(fā)展集中和資本集中發(fā)展到一定階段必然引起壟斷。第三，社會是復雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會都包下來。在國家壟斷資本主義條件下，資本主義國家的政府運用掌握的巨額資本投入社會再生產過程，興辦那些私人資本無力興辦的、適應新科技發(fā)展要求的巨大工程。但我們堅信社會主義必然會取代資本主義，同時人類也必然會走進共產主義。我覺得學習這門課程對我最大的益處，不僅在于學習到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學習問題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。一開始我只知道“馬原”這門課是考研政治中的必修課，邏輯思維要求很強，并且學長們給出的建議是：理解就很不錯了，這是門深刻的哲學。從學習理論這一方面來說，最重要的是讓我們這一代青年學生能堅定對馬克思主義的信仰、對社會主義的信仰、增強對改革開放和現(xiàn)代化建設的信心、對黨和政府的信任等。我們提倡先進文化和道德，只有無時不刻的發(fā)揮馬克思主義的導向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們在大學中努力的學習生活而不庸庸碌碌。我們以社會主義榮辱觀作為行動指南也就是將馬克思主義作為我們的行動指南，我們才能形成正確的價值判斷和良好的道德風尚。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹其中解放思想、實事求是的思想路線。本家教材按照教育部2003年頒布的《全部過普通高等學校“兩課”教學基本要求第三章向我們介紹了物質和意識。馬克思主義哲學正確把握了哲學、現(xiàn)實、時代之間的關系?！弊詈螅钡恼軐W是現(xiàn)實和時代精神的集中反映。初讀哲學，使我懂得更重要的求學求智之路在于實踐。正確掌握哲學觀和哲學思維方式，對我們正確認識世界觀和知指導實踐活動都有非常重要的意作用。就是說沒有馬克思主義的實踐性，就沒有它的科學性、革命性和開放性的本質和特征。（P33）我們之所以倡導學習馬克思主義哲學，原因就在于它是科學的世界觀和方法論，是正真意義的“世界的智慧”。馬克思主義哲學應該隨著科學前進，并指導科學前進。馬克思主義哲學作為科學的世界觀和方法論，對于我們每一個人的認識和實踐都具有重要的指導意義。哲學修養(yǎng)也是人的一種素質，一種關于思想文化的素質，但它又高于一般思想文化并且對人的其他一切素質具有普遍影響的素質。從寬泛的意義上可以說人人都有世界觀，即每一個人智力健全的人對于自己面對的客觀世界都會形成一定看法。第二，學習馬克思主義哲學對于樹立正確的人生觀具有重要的意義。第三，學習馬克思主義哲學理論對樹立正確的價值觀具有重要意義。第四，學習馬克思主義哲學使我們能夠學到正確的思維方法。思維方法是一種普遍起作用的方法。第一：應該學習馬克思主義哲學的經典著作。一方面，它是我們終生學習的事情；另一方面，在社會實踐中學習是最主要的形式?？陀^世界是一個普遍聯(lián)系的世界，我們只有用聯(lián)系的觀點和方法認識事物，才能把握事物的真實面貌。矛盾是一切事物發(fā)展的源泉和動力。因為矛盾的同一性和對立性是矛盾的兩種基本屬性，矛盾的同一性又稱矛盾的統(tǒng)一性，是指矛盾內部對立面的雙方在一定條件下相互依存和互相連貫的性質。所以，失敗并不可怕，可拍的是我們在困難面前俯首稱臣。（P175）作者還探討了認識系統(tǒng)中三個要素的結構及其功能，即：認識的主體和主體性原則、理性因素在認識中的功能和作用、非理性因素在認識中的功能和作用。在實踐的基礎上，認識從感性直觀上升到抽象的思維，達到了理性的認識，這是認識發(fā)展的第一個飛躍。正如毛澤東所說：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾總去?！彼哉J識事物，一切從實際出發(fā)，避免片面地鳳毛菱角，或是斷章取義，并且聯(lián)系實踐不斷理論創(chuàng)新，這樣才能更加地認識了解事物。人的全面發(fā)展與社會全面發(fā)展的統(tǒng)一，是我國社會主義初級階段人的全面發(fā)展的現(xiàn)實目標。工作、學習、生活的各種問題接踵而至，疲于應付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會引發(fā)更多的問題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產生了。是的，哲學并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權衡得失，這就是馬克思主義哲學的辯證思維方式。成語中的“塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械摹發(fā)ikeacoin!”（像個硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性）都是這個意思。所以我們首先應該正確面對他們，承認“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機會哪？反正我對電腦硬件的知識的了解，都是從解決家里電腦的問題學來的。三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面；處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。之后我就琢磨：學點什么才能又省力見效又快哪？鋼琴得彈兩年；素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧；英語就更別說了，這都學了十多年了不還那樣嗎？想來想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時間是很有限的，踏下心來認認真真的做好一件事情已經很不容易了。在生活中，就要特別注意這個“度”：對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當保護的角色，在困難的時候又沒法得到你應有的支持，當然也不愿和你呆在一起；對自己別太苛刻，那樣活著會很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時候多學一點東西。其實按照馬克思主義哲學唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學是科學的科學、具有指導一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而像“管理學”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學中有個“例外原則“：即領導一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機會，就要努力做的最好。而我們在認知事物或是了解一個人時，應該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個人交往要注意別過分相信“第一印象”，那只是某時某地某種環(huán)境下給你留下的某個印象。這里我想強調一下“個性”，因為我們受“儒家”思想的“中庸之道”影響較深，不太鼓勵個性的張揚。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候！”這句話說得真是太好了，我們發(fā)展的黃金時間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎的黃金時間就是現(xiàn)在——為數(shù)不多的幾年。年少求學時，曾經粗淺地學習過一點《馬克思主義哲學》的有關知識，也曾經過接觸過一些哲學方面的書籍，經過近期參加人民銀行組織的馬克思主義發(fā)展史學習教育活動，較系統(tǒng)地學習了馬克思主義哲學的三個重要組成部分，即辯證唯物主義、歷史唯物主義、科學社會主義，對于哲學的理解又有了進一步的加深，并且產生了運用馬克思主義哲學分析問題、解決問題的興趣。清朝末期，中國在世界上仍然應該稱得上絕對的“大國”，并以“天朝”自居，視海外列強為“彈丸之地”、“蠻夷之邦”；而“彈丸小國”們雖然小，但很強。大與小，其實是對立統(tǒng)一的一對矛盾體。從對立統(tǒng)一的觀點出發(fā)，我們在看待具體事物時，不會因一時的強大而驕傲自滿，放棄機制的改革和優(yōu)化，以至變成弱小者。用大與小對立統(tǒng)一的觀點看問題，西方國家在經濟發(fā)展上的“強”，主要原因并不是因為他們地域面積的“大”；我們在經濟發(fā)展上的“弱”，也絕對不是因為我們的地域面積的“小”。目前，我們已經加入WTO，加入了世界經濟發(fā)展的“俱樂部”，也已經一步步融入了國際社會，我國經濟發(fā)展正面臨著的一次更大的機遇，這正是將我們的事業(yè)做大做強的有利時機。此時，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀！透過虛假的外在現(xiàn)象直見本質，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風景也要漂亮些；倘若沒有哲學的全面分析，我們這些急功近利的