【正文】 的小小的螞蟻，而微小的病菌卻足以讓威風凜凜的老虎斃命。辯證唯物主義認為，物質是矛盾的對立統(tǒng)一體，僅僅以物質形體的大小來界定強弱，是與馬克思主義哲學的觀點背道而馳的。從中不難體會到，不少人對事物的看法都存在著這樣一個共性：認為愈是大的東西就愈強，愈是小的東西就愈弱，因此，也就有了“強大”與“弱小”這一對反義詞，而且，被世人普遍接受與認可。十、發(fā)展的本質是新事的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；明白了這個本質，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學習新的知識、掌握新的技能。我認為工作的確需要別人認可，但沒必要太刻意，你只要平和心態(tài)、干凈利索的把手頭的活干好，別人也會通過你表現(xiàn)出來的多種現(xiàn)象了解你的本質的。所以我們應該樹立“學而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應用，在應用中你就會有進一步的認識，在應用中學東西也比較快?！案邤?shù)”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過程實際上就是處理各種問題的過程，先對題目進行分析、弄清題意，然后考慮屬于哪些知識點，找出關鍵問題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下那種方案最簡便，之后便是具體解題過程，最后再檢查一下就ok了。汪國真說過：“實力就是機會！”的確，只要你有實力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當然能夠辨別出你的與眾不同，領導自然也會將難度一件大于一件的事情交給你處理，機會自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了！七、實踐與認識的關系實踐是認識的源泉，而認識則可以指導實踐，這可以引申到我們面臨的“學習”與“應用”的關系，通常我們在業(yè)余時間學習，都比較辛苦。這其實也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時光，等機會真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地無英雄”了。而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關鍵也會事倍功半。我們應該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關系，“不打不相識”嗎！實際上矛盾的發(fā)展只有三種結果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對立統(tǒng)一關系產(chǎn)生。二、矛盾是事物發(fā)展的動力；“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關鍵是怎樣調整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動的還是被動的都會多做一些工作，許多人便只是被動的抱怨，消極怠工；而另一些人則把它看作是一些學習的機會，主動積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機會，試想：人的一生有多少機會去做一些驚天動地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。其實，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學——確切的說就是我們一直認為最沒實際應用的馬克思主義哲學。這，離不開我們每一個人的努力。我知道，人的價值是社會價值和自身價值的統(tǒng)一。如此循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。但是實際上任何事物并非這么簡單。認識是一個系統(tǒng)，也是一個過程。要通過對事物的矛盾認識和不斷解決，推動客觀事物的不斷發(fā)展。例如，沒有上，無所謂下；沒有高，無所謂低；沒有左，無所謂右；沒有美，無所為丑；沒有生，無所謂死；等等。人們不是說失敗是成功之母嗎，所以無論遇到何種的困難，我們都不應有所畏懼，努力去克服它，邁過那個坎，你就會發(fā)現(xiàn)雖好似山重水復疑無路，實則柳岸花明又一村啊。矛盾是事物發(fā)展的最基本規(guī)律。這就要求人們在學習辯證法的過程中要注意理論聯(lián)系實際，人們只有同認識和解決實際問題結合起來，才能提高學習辯證法自覺性和時效性，從而增強人們在實際工作中的主動性、創(chuàng)造性和預見性，不斷推動各項事業(yè)向前發(fā)展。第三：學習馬克思主義哲學的根本方法在于理論聯(lián)系實際。學習馬克思主義哲學的基本意義，在于通過馬克思主義哲學基本原理的學習，掌握一種正確的思維方法。在這一完整的意義上，哲學思維方法是馬克思主義哲學的全部內容，因為馬克思主義哲學的每一個概念、范疇和原理都具有根本方法的意義。它涉及人的社會生活的各個方面，核心是對人生和事物的評價。人生觀是一個哲學問題。缺少一定哲學修養(yǎng)的人，其世界觀的形成不僅是不自覺、不系統(tǒng)的，而且也很難保證是正確的，就他們對世界認識的不自覺和樸素性來說，不能認為他們是具有嚴格意義的世界觀的人。所以學好這門理論會對我們大有裨益的。素質是一個人與人的本質和人的發(fā)展有關的概念，表明人的一種內在屬性，決定人的能力及其發(fā)展程度。作為當代大學生，有義務和責任建設好自己的國建，為了富強民主的社會主義國家事業(yè)奮斗，這就要求我們有必要學好這門理論。（P47）我覺得哲學本身的豐富和發(fā)展和他本身方法論作用的發(fā)揮，這兩個方面不是隔絕的，而是有機統(tǒng)一的。（P29）實踐性、創(chuàng)新性與科學性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學的全部特征中的本質特征。作為一種新的哲學，它的任務在與改變世界。“讀萬卷書行萬里路”。哲學是各種各樣的，可以是時代精神的精華也可以是時代精神的糟粕。毋庸置疑哲學思想是一種高度抽象化和理論化的思維，具有思辨性特點；其次時代賦予哲學鮮明的特色。該書所訴哲學是世界觀的理論體系，正直的哲學是時代理論的精華。該書第一章“哲學是現(xiàn)世的智慧，向讀者介紹了什么是哲學以及怎么樹立正確的哲學觀。小到生活，大到世界，都為我們提供更好的方針和思想。我們所學習的馬克思主義不僅具有與時俱進的品格，同時這也是其變與不變的統(tǒng)一。社會主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。大學生都清楚：大學校園是我們中學的理想，高中堅持不懈的努力讓我們擁有了在中國礦業(yè)大學徐海學院學習的機會，在大學里我們會有理想和追求，人無志則無以立，我們4年的美好年華不應墮落用知識武裝自己，為自己的夢想和志向奮發(fā)圖強，是對自己最負責任的做法。通過最初幾節(jié)課講解的基本哲學知識，慢慢為自己樹立了與之前不相同的人生觀、價值觀，不僅對自己曾經(jīng)的世界觀有了更理性的分析概念和了解，而且在生活中，也漸漸開始用自己在課堂上聽到的運用哲學的兩面性的特點以及觀點去分析生活中的問題，并用更理性的方式解決問題，從而讓自己的目光越來越全面，促使自己更快更好的成熟起來，讓理智的思維占據(jù)自己的頭腦，這使我有十分清醒和更為成熟的舉止和行為。馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從昏昏噩噩的大學生活中重新振作起來，從今以后我要把馬克思主義作為行動的指南，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強服務社會的本領，自覺投身到中國特色社會主義實踐中去。因為學習這門課程對于學習其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎。社會主義從空想到科學、從理論到實踐的發(fā)展，是社會主義歷史上的歷史性的飛躍。國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。原因有：第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件。隨著生產(chǎn)技術條件的不斷改進和工人階級反抗資本家延長工作日的斗爭力量的增強，相對剩余價值的生產(chǎn)的作用就日益突出了。此外，馬克思運用唯物史觀剖析了資本主義社會，不僅發(fā)現(xiàn)了剩余價值產(chǎn)生的秘密，揭示了資本主義社會被社會主義所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經(jīng)濟發(fā)展和社會化生產(chǎn)的一般規(guī)律。這是不以人的意志為轉移的客觀規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。就認識的功能和作用而言馬克思主義哲學強調以正確的認識和理論指導實踐。人的實踐活動本身就是一種分析和綜合的活動。實踐提供認識發(fā)展的可能性及其實現(xiàn)的必要條件：第一實踐提供了解決認識新課題的經(jīng)驗材料。還有就是懂得了什么是實踐及實踐在認識中的作用：實踐是主體在神經(jīng)中樞發(fā)出的命令指揮下發(fā)生、發(fā)展和結束的行為，是主體生活的擔保和根據(jù)，是主體的一種可靠的生活方式。另一方面思維和存在有無同一性，這是劃分可知論和不可知論的標準。這為科學地提示人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，奠定了社會歷史前提。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不光在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。第一篇：學習《馬克思主義哲學》有感學習《馬克思主義哲學》有感剛開始的時候，我覺得這門課對我們理科生來說是一門可有可無的課，學校之所以安排這門課也不過是想讓我們混個學分走走形式罷了，學習完《馬克思主義哲學》后讓我的人生觀、世界觀都有了很大的改變，對我以后的人生道路產(chǎn)生了巨大的影響。馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系，它的內容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關系等諸多領域和各個方面。資本主義的生產(chǎn)方式相繼在西歐的主要資本主義國家中占據(jù)統(tǒng)治地位，社會歷史發(fā)展的唯物辯證性質得到了充分的表現(xiàn)。理解了哲學的基本問題即是思維和存在的關系 ：一方面是思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標準。任何哲學問題都無法回避，首先要回答；在哲學上，關于思維和存在的關系的解釋是解決其他一切哲學問題的前提，從而也決定了全部哲學的方向、性質、進而成為一切哲學爭論的基礎，是劃分基本哲學派別唯物主義與唯心主義的標準；在世界生活中，關于思維和存在的關系的解決是人們分析問題、解決問題的前提。實踐的發(fā)展不斷給人們提出認識的新課題推動著人們去從事新的探索和研究從而使認識不斷發(fā)展 恩格斯說：“社會一旦有技術上的需要則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進”。人的分析和綜合的抽象能力從根本上講是來自實踐的?？偟膩碚f，就認識的來源和基礎而言馬克思主義哲學強調實踐決定認識。馬克思恩格斯從社會存在與社會意識的辯證關系出發(fā)，深刻揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑矛盾運動等一系列規(guī)律，為人們正確認識社會歷史及其發(fā)展趨勢，正確認識資本主義社會和社會主義的發(fā)展規(guī)律，提供了科學的指導原則。生產(chǎn)力發(fā)展了，經(jīng)濟基礎與上層建筑也必然相應地發(fā)生變化。社會是由人民群眾組成的，社會的利益就是人民的利益，所以作為大學生，必須樹立群眾觀點，自覺地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學習，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務的宗旨，為社會貢獻自己的一份力。在資本主義發(fā)展的初期，資本家主要依靠絕對剩余價值生產(chǎn)來提高剝削程度。壟斷是在自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立而產(chǎn)生的，但是，壟斷并不能消除競爭，反而是競爭變得更加復雜和劇烈。總之，在壟斷條件下，在壟斷組織內部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競爭。除了剖析了資本主義的發(fā)展過程，馬克思也構想出社會主義和共產(chǎn)主義，并揚言社會主義社會必然取代資本主義社會。以上是我對馬克思主義哲學的一些理解，馬克思主義哲學是哲學發(fā)展史上的偉大變革，是以實踐為基礎的徹底的唯物主義哲學，并非三言兩語就能說得清道得明的，現(xiàn)在雖然結束了對這門課的學習，但我仍會在課下抽出時間繼續(xù)深入學習。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。抱著對馬克思主義基本原理的好奇，甚至還有一絲絲敬畏，我在老師的帶領下，開始了這門課程的學習。從這方面看來，這門課程在整個大學生的思想政治教育中都起著舉足輕重的作用。我們也應具備一定的社會主義榮辱觀。這不僅是我們加強 姓名：肖雯麗 班級：工設132班 學號：22130160 自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德的自身要求，同時也是踐行社會主義核心價值體系的要求，同時也是學習馬克思主義基本原理思想的成果之一。學習馬克思主義基本原理使我們更加成熟。馬克思主義哲學基本原理》編寫，力圖在教材的內容、體例、形式和風格上做一些新的探索，以提高學生學習馬克思主義哲學的興趣，以便學生全面而又有重點的掌握馬克思主義哲學的基本原理。以及后面的一些章節(jié)都是告訴我們這么運用哲學的思想看待世界。該書從三點闡明哲