【正文】 要整合例題。只有深入地學(xué)習(xí)課程標準和鉆研教材教參，才能把內(nèi)容選好。只有非常清楚這些聯(lián)系，才能明確每堂課所傳授的知識和技能所處的地位和應(yīng)起的作用，進而確定教學(xué)目的和要求，在教學(xué)過程中才能前后呼應(yīng)、條理清楚。即每個單元是數(shù)與代數(shù)，還是空間與圖形，統(tǒng)計與概率要分清每個單元之間有什么聯(lián)系。經(jīng)典的“獨白”猶如畫龍點睛、錦上添花?！闭憬瓗煷笸跎形慕淌趯υ捴械摹敖獭薄ⅰ蔼毎住币灿幸欢谓忉專骸皩υ捫徒虒W(xué)對傳統(tǒng)的訓(xùn)誨型、傳授型教學(xué)，不是簡單的否定、斷然的拒絕，而是積極的揚棄。只要這種權(quán)威不演化為‘話語霸權(quán)’，不是作為唯一的標準直截了當?shù)爻尸F(xiàn)出來強制學(xué)生認同，那么，即便是獨白，只要能夠提升學(xué)生的審美能力、豐富學(xué)生的知識背景、促發(fā)學(xué)生的接受動機，也沒有什么不可以。”黃福艷在其《關(guān)于語文對話教學(xué)的再思考》一文中是這樣解釋“獨白”的：“獨白是不是對話？大多數(shù)人認為對話是互動、交往的教學(xué)，而不是單向獨白。要借助言語的引導(dǎo)，真正聽出學(xué)生講述的事實，所體驗的情感，所持有的觀念等，聽出“言外之意”、“話外之音”。正如日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授在《靜悄悄的革命》一文中指出的一樣：“形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身要自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個學(xué)生發(fā)言的態(tài)度。師生對話不應(yīng)只是話語形式上的對答，而應(yīng)是民主平等關(guān)系的確立，是師生雙方精神敞開后的互動交流、溝通和彼此的接納。概括起來說，也就是我國語文教育家汪廣仁所說的：“在平等中對話，在對話中共享。短文中指出：“語文教育的對話主要有教師與學(xué)生的對話、師生與文本的對話、學(xué)生自我的對話、學(xué)生與學(xué)生的對話等?！币虼?，我們的教師在教學(xué)中發(fā)揚對話精神，開展好真正的對話教學(xué)義不容辭，責無旁貸?！本瘢鶕?jù)哲學(xué)范疇來理解，是指人的意識、思維活動和一般的心理狀態(tài)。關(guān)鍵詞：對話精神有感中國教育學(xué)會中學(xué)語文教學(xué)專業(yè)委員會會刊《語文教學(xué)通訊》2011年第9期的卷首刊登了編輯部的一篇短文——《對話是一種精神》。第一篇：學(xué)習(xí)《對話是一種精神》有感對話——時代的精神——學(xué)習(xí)《對話是一種精神》有感 施曉青（江西省信豐縣第三中學(xué)）內(nèi)容提要：對話——一種全新的教學(xué)精神，一種全新的教學(xué)理念，一種全新的教學(xué)追求。讀后，我打開電腦，通過百度搜索有關(guān)“對話”的專著、論文，了解和拜讀了王尚文的《語文教學(xué)對話論》、孫建軍的《語文對話教學(xué)》、孫建鋒的《小學(xué)語文：享受對話教學(xué)》、黃福艷刊登在《語文建設(shè)》上的《關(guān)于語文對話教學(xué)的再思考》、浙江麗水學(xué)院人文學(xué)院方相成的《論對立統(tǒng)一張力下的語文對話教學(xué)設(shè)計》、《走出語文對話教學(xué)的誤區(qū)》、《語文教學(xué)對話的起點、過程與目標》、福建省廈門市民立小學(xué)張小黎《對話教學(xué)在語文教學(xué)實踐中存在的問題》等，感觸頗多。精神的力量是無窮的，如奧林匹克精神、雷鋒精神、鐵人精神、長征精神、延安精神??激勵著一代又一代人。對話——一種全新的教學(xué)精神，一種全新的教學(xué)理念，一種全新的教學(xué)追求。其中最根本的是教師與學(xué)生的對話?！苯處熍c學(xué)生之間的關(guān)系不再是“我——它”關(guān)系，而是一種“我——你”的關(guān)系，是人與人之間平等真誠的“友誼”關(guān)系、同伴關(guān)系。對話意味著互動，意味著參與，意味著建構(gòu)，意味著師生共同進步?！爆F(xiàn)代心理學(xué)家們認為：傾聽，不論是傾聽他人或者接受他人的傾聽，在人際關(guān)系中都是極為重要的，人際交往成功的一個重要因素就是傾聽。感觸三：獨白是對話嗎？短文中明確指出：“無論是問答、討論，還是傾聽、獨白，都是對話。因此課堂上教師不敢有絲毫的獨白，生怕被冠以‘話語霸權(quán)’的帽子。雖然是獨白的形式，但實質(zhì)是對話的理念和精神。換言之，對話型教學(xué)不是完全顛覆傳統(tǒng)的‘教’，不是要完全改變傳統(tǒng)‘教’的形式，不是沒有‘教’，而是要勇于‘教’，善于‘教’。它與“傾聽”一樣重要，只不過這里有一個“度”的問題。和前面的所學(xué)的那些內(nèi)容有聯(lián)系，有什么聯(lián)系？目標要求上有什么區(qū)別？學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)如何，安排多少課時完成。二、應(yīng)注意深度、廣度要適當。三、合理改編教材。在教學(xué)的過程中，你是否有重視“及時反饋”和“知識結(jié)構(gòu)”？發(fā)布者:張禮端發(fā)布日期:20100703 15:38:我教學(xué)過程中有重視課后的及時反饋，而且都有做一些記錄，發(fā)現(xiàn)每次上課之后，都有一些感受。如：可以讓孩子發(fā)揮自己的想象，還可以用哪些方法找到駱駝，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際，我們現(xiàn)實中丟失和走失東西時，大家會怎么做？就可以讓學(xué)生知道一些方法和途徑：廣播，登廣告，還有就是寫尋物啟事等?！薄笆遣皇亲筮咇W著蜜，右邊馱著米？”“不錯。你在備課的時候，你是否已經(jīng)“吃透”了教材？你是否有過一些“利用”教材的成功的經(jīng)歷？發(fā)布者:俞書誠發(fā)布日期:20100703 13:20: 教師在開發(fā)課程時，首要的是尊重教材，理解教材。只有對教材有了深入的理解，而又設(shè)計了相應(yīng)的教學(xué)方法，才有可能把教材真正“吃透”。教學(xué)活動是師生的雙邊乃至多邊活動，教學(xué)對象是活生生的人。一個好的教師，好就好在他能覺察課的發(fā)展情況，能正好從本節(jié)課發(fā)展的邏輯出發(fā)，按照此時此刻是唯一正確的道路走下去。有了這樣的“一桶水”，才能灑脫自如地舀出“一碗水”。從提高教師教學(xué)智慧入手，建構(gòu)智慧型的課堂教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧。這里，教師、課堂和學(xué)生三者之間具有同步因果的關(guān)系，并且處于同步發(fā)展之中：教師智慧地教學(xué)著，直接引導(dǎo)學(xué)生智慧地學(xué)習(xí)著，因而課堂便充滿了智慧，成了智慧的課堂教學(xué)。堂堂課，每位教師在課堂上彰顯出的教學(xué)追求、教學(xué)智慧，以及在課堂上生成的教學(xué)亮點，都得到了聽課老師的好評。因此教師要駕馭教材，深入挖掘教材的內(nèi)涵，結(jié)合學(xué)生實際，選擇合適的教學(xué)手段進行課堂教學(xué)。教育是人追求智慧、提升智慧、實現(xiàn)智慧生存的一種專門化活動，因而，從本質(zhì)上說教育應(yīng)是智慧的，課堂教學(xué)過程應(yīng)是智慧的；反之，缺乏智慧的學(xué)校教育和缺乏智慧的課堂教學(xué)，其實是一種偽教育、偽教學(xué)。因而其人格、行為方式、思維特質(zhì)等均成為無形的教育力量，潛移默化地影響著學(xué)習(xí)者；因此，教師只有以其創(chuàng)新精神，發(fā)揮創(chuàng)造能力，展開智慧的教育教學(xué)，才喚醒學(xué)生的創(chuàng)新意識、培育學(xué)生的創(chuàng)造能力，使之成長為充滿智慧的人。其中有很多精彩的地方，不論是對最受歡迎的十種老師的幽默風(fēng)趣地解讀，還是對于教師的課程智慧的一些案例的分析，讓我感覺受益匪淺。記得自己在教上一個班級三年級時，學(xué)校與家長同時遇到了一個選擇哪個版本的教材的問題，人教版的實驗教材與冀教版版實驗教材都是不錯的選擇，但總要進行困難的取舍。并不是每一天都要在上課前先抱著去找找教材的毛病的想法。這里是教師和教師、教師與專家在知識和思想等方面的真誠對話，這是專家引領(lǐng)我們升華智慧的良性互動。，但我們決不放棄質(zhì)量。那么，到底什么是品