【正文】 主義哲學(xué)原理》市委普通高等學(xué)校馬克思主義理論提供的馬克思主義哲學(xué)原理教科書。馬克思主義哲學(xué)基本原理》編寫，力圖在教材的內(nèi)容、體例、形式和風(fēng)格上做一些新的探索，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的興趣，以便學(xué)生全面而又有重點(diǎn)的掌握馬克思主義哲學(xué)的基本原理。接著第二章向我們闡述了馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。以及后面的一些章節(jié)都是告訴我們這么運(yùn)用哲學(xué)的思想看待世界。馬克思認(rèn)為任何正真的哲學(xué)都是自己時代精神的精華、任何哲學(xué)只不過是在精神上所反映的時代內(nèi)容。該書從三點(diǎn)闡明哲學(xué)是時代精神的精華：首先，現(xiàn)實(shí)是哲學(xué)發(fā)展的肥沃土地。恩格斯指出：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容。全部的哲學(xué)都依存于各自的時代。真正的哲學(xué)之所以是時代精神的精華，就在于它符合時代進(jìn)步的要求，抓住了時代的主題，回答了時代迫切解決的問題。哲學(xué)是“思”，但不是脫離實(shí)際的“冥思”、“苦想”，脫離實(shí)際哲學(xué)之花都會凋謝。哲學(xué)實(shí)際上是一門最具有實(shí)踐性的學(xué)科，進(jìn)過哲學(xué)理性審視的生活才是有意義的生活。使我們當(dāng)代大學(xué)生不脫離實(shí)際，所學(xué)的東西都和社會接軌，這樣才會學(xué)以致用！摘要：馬克思主義哲學(xué)具有實(shí)踐性特征，他把時間的觀點(diǎn)確立為自己的首要觀點(diǎn)。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的一種根本性理解。馬克思主義哲學(xué)具有的一切本質(zhì)和特征都是由其實(shí)踐性決定的。馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐基礎(chǔ)上的關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，也是實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新、與時俱進(jìn)的學(xué)科。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的世界觀和方法論，根本的一點(diǎn)是它把自己的哲學(xué)基礎(chǔ)建立在客觀的基礎(chǔ)之上，即把外部世界看做是不依人的意識和意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，又把它看作是與人的實(shí)踐相關(guān)聯(lián)的永恒發(fā)展的世界，這樣就奠定了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于社會認(rèn)識的基礎(chǔ)，即堅持把社會形態(tài)的發(fā)展看作一種自然歷史過程，并且始終是與人們的實(shí)踐相聯(lián)系并包含人的發(fā)展于其中的客觀歷史過程。它不豐富發(fā)展跟不上時代的潮流，就失去了生機(jī)，就很難起指導(dǎo)作用；對它進(jìn)行豐富發(fā)展，也絕不是排斥它的方法論的意義，也不是用具體的科學(xué)代替哲學(xué)。建設(shè)中國特設(shè)社會主義是當(dāng)前和今后一個相當(dāng)長的時期中國人民的偉大歷史實(shí)踐，也是馬克思主義關(guān)于中國特設(shè)社會主義建設(shè)實(shí)踐的理論體系。學(xué)習(xí)馬克思不止是哲學(xué)家的事。學(xué)好馬克思主義哲學(xué)能使我們終生受益。它包括人的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、能力素質(zhì)、身心素質(zhì)，等等。而就哲學(xué)對人的思想文化素質(zhì)影響而言，最直接也最重要的是對人的世界觀、人生觀和價值觀的影響。第一，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)有助于人們樹立正確的世界觀。但是人們所具有的的世界觀同人們對一定事物的認(rèn)識一樣，都有一個形成中的自覺與不自覺和性質(zhì)上的正確與不正確的問題。世界觀問題的實(shí)質(zhì)不在于人們對世界是否都有一定的看法，而在與有什么樣的看法，在與是否具有和怎么樹立科學(xué)的世界觀。人生觀是個人對于自己的人生目的、意義的根本性的思考，是每個人都必須面對和回答的關(guān)于人活著是為了什么的問題。我們承認(rèn)每個人都要有自己的生活目標(biāo)，人活著不能沒有自己的追求，但這不是問題的實(shí)質(zhì)，問題的實(shí)質(zhì)在于人們應(yīng)該把什么確定為自己的人生目標(biāo)和價值追求。價值觀問題是一個重要的哲學(xué)問題。解決價值觀的問題，本質(zhì)上是正確處理個人價值和社會價值的關(guān)系問題，是我們?nèi)绾瓮ㄟ^價值觀的確立和價值觀的更新而與社會進(jìn)步的放向保持一致的問題。思維方法的意義是指導(dǎo)人們?nèi)绾文軌蛘_地思考問題和處理問題。而在直接的意義上，它是唯物辯證法。由于人的一切行為都是在一定的思想支配下進(jìn)行的，所以思維方法的意義就不僅限于思維活動本身，還在于受思想支配的人的一切行為及其后果。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)有多種方法。第二：學(xué)習(xí)中要開動腦筋，善于提出問題，思考問題。而且在大學(xué)里，通過閱讀書籍和老師講授是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的必要形式，但要學(xué)好馬克思主義哲學(xué)則不能拘泥于這種形式，要正確學(xué)好馬克思主義哲學(xué)僅靠在校學(xué)習(xí)是不夠的。同時，該書還是我了解到：學(xué)習(xí)辯證法，是為了運(yùn)用辯證法，學(xué)以致用，更好的分析和解決現(xiàn)實(shí)生活中的各式各樣的矛盾。辯證法教會我們看待事物要辯證統(tǒng)一的看，不能是一成不變的。為此，要防止陷入“只見樹木，不見森林”的形而上學(xué)的思維方式。矛盾規(guī)律揭示出自然界、社會和人類思維運(yùn)動發(fā)展的根源是其各自內(nèi)部矛盾的作用，事物的內(nèi)部矛盾推動事物有低級到高級不斷發(fā)展。因此正確認(rèn)識矛盾有助于我們在日常生活中解決所遇到的一些難題。既然事物都是對立的，矛盾論也教會了我們應(yīng)該怎樣面對自己的對手，其實(shí)正真的對手是可以激發(fā)自己的潛能，亦是自己最大的幫手，這之間就看自己怎么發(fā)揮利用身邊的資源和優(yōu)越條件了。矛盾的雙方依存是指相互排斥的對立面的雙方共處于一個系統(tǒng)中，互相依存并且互為對方依存的前提條件。矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)換是指向自己對立面的轉(zhuǎn)化，而不是向別的東西轉(zhuǎn)換，所以我們在面對挫折的時候要把每一次的困難都轉(zhuǎn)化為一種機(jī)遇，這就是為什么盡力了實(shí)驗(yàn)失敗次數(shù)最多的愛迪生能夠發(fā)明電燈泡的原因。我們應(yīng)該事實(shí)求實(shí)的面對矛盾，并采用適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q矛盾，而不應(yīng)該回避矛盾、否認(rèn)矛盾的客觀存在。該書談到：認(rèn)識事物是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上人的頭腦對客觀世界的能動反映，這是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于認(rèn)識的本質(zhì)的理解。在主體的認(rèn)識活動中理性因素一般是占主體的因素，非理性因素作為理性因素的補(bǔ)充，雖有不可忽視的作用，但一般不起主導(dǎo)作用。用列寧的話說，就是“從生動的直覺到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識的真理、認(rèn)識客觀事實(shí)的辯證途徑”。人們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上獲得了感性認(rèn)識，經(jīng)過頭腦的加工提高到理性認(rèn)識；理性認(rèn)識被運(yùn)用與實(shí)踐，并得到實(shí)踐的檢驗(yàn)，就其具體對某一事物來說，認(rèn)識過程算是完了。作者上面所描述的認(rèn)識過程只是一種抽象的、理想化的狀態(tài)。這就是說，將群眾的意見結(jié)合起來，又到群眾中去做宣傳解釋，化為群眾的意見使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾中考驗(yàn)這些意見是否下正確。這就是馬克思主義的認(rèn)識論。出的馬克思主義哲學(xué)理論，真的是收獲頗多。學(xué)習(xí)哲學(xué)有助于我們對自身價值的提高與升華。作為新時代的大學(xué)生，更是要做到全面發(fā)展，肩負(fù)起祖國未來的希望這一歷史使命，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)明主的國家而奮斗。第四篇：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得報告學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得一提到馬克思主義哲學(xué)，我們這些年輕人不禁想起在校時枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學(xué)題至少還有幾個“書生”（也就是“呆子”）啃的津津有味，而馬列主義NOWAY，NOONE！當(dāng)然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會走出象牙塔，跌進(jìn)這個復(fù)雜、快節(jié)奏的社會，每天在這個充滿金錢、利益的“江湖”中面對各種矛盾、處理各種關(guān)系。此時，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀！透過虛假的外在現(xiàn)象直見本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會的幾個知識點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡單論述：一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些；倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少；而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應(yīng)用對象。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待（也就是一邊充電一邊等待），而且要從積極的方面看待人或事物。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)！”，可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。比如我們通常會遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙！”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點(diǎn)效率、平時緊張點(diǎn)不就行了嗎？關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒。四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中；這點(diǎn)大家很容易由市場上的供求關(guān)系理解，想想VCD剛出現(xiàn)時，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識，不日進(jìn)，則日退！”五、量變與質(zhì)變的關(guān)系；我對這點(diǎn)的認(rèn)識是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲疫@個人興趣比較廣泛，音樂、美術(shù)、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因?yàn)樾r候沒有機(jī)會接觸，總想找個什么機(jī)會彌補(bǔ)，后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個小時，真是沒辦法堅持，而且老師說至少的彈兩年才能像點(diǎn)樣子——還得聰穎好學(xué)，后來沒倆月我就退學(xué)了。你如果想在“臺上”風(fēng)光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。節(jié)儉是一種美德——過分了就是吝嗇；忍讓是大度——太甚了就是軟弱。六、必然和偶然的關(guān)系；我們總是抱怨機(jī)會太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。也許是因?yàn)闀旧蠈W(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒有什么實(shí)際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。而其他那些看起來沒什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。在生活中我們也應(yīng)注意說話辦事的邏輯性、條理性。另外，也許一些科目沒有明顯的作用，或是目前沒有作用，但“書到用時方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。八、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn)；所以觀察一個人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動。我們在工作時也經(jīng)常遇到這樣的情況：自己辛苦工作了大半天，剛閉會兒眼睛，領(lǐng)導(dǎo)偏偏這時候來找你了，俗話說“不打饞的、不打懶的、只打不長眼的！”，我們是不是應(yīng)該多做些表面文章哪？領(lǐng)導(dǎo)同事在眼前時多干活，桌子上什么時候都擺一大堆文件。九、共性與個性的關(guān)系任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關(guān)系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨(dú)特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點(diǎn)、人的不同個性。實(shí)際上，我認(rèn)為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨(dú)特的看法，看一同件事情有自己的獨(dú)特眼光，做同一件事情由自己獨(dú)特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。有用武之地的“英雄”們，在放電的同時別忘充電；沒機(jī)會放電的同志們更應(yīng)該抓緊機(jī)會充電。年輕朋友們，讓我們向著遠(yuǎn)方的理想，拚搏奮斗吧，世界是屬于我們的！第五篇：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得體會學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得體會