【正文】 一種最為復(fù)雜、最為旺盛、最為真實(shí)、最為鮮活的生命。因此，當(dāng)我們面對(duì)和處理城市問題時(shí)，必須抱著一種敬重的心情和謹(jǐn)慎的態(tài)度，去仔細(xì)觀察和辨析城市生活中的細(xì)節(jié)以及隱藏在背后的秩序和原則。 城市始終處于一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過程中，其中包容了動(dòng)態(tài)的、豐富的生活。城市不會(huì)是一件凝固的藝術(shù)品。藝術(shù)是生活的抽象，與真實(shí)總有一定差距，而城市里時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生的則是活生生的、真實(shí)的生活。因此，我們必須理解和認(rèn)識(shí)到城市的這種多樣化、復(fù)雜性甚至 是矛盾性。那些 “ 大師 ” 、 “ 天才 ”筆下描繪的非凡的城市藍(lán)圖、烏托邦式的城市理想，是試圖把城市當(dāng)作一件終極的完美的藝術(shù)品去創(chuàng)造，也許在 “ 天賦神權(quán) ” 或 “ 天賦皇權(quán) ” 的時(shí)代這種理想有可能實(shí)現(xiàn)，但在今天這種人權(quán)、民主的時(shí)代，永遠(yuǎn)只能是也僅僅是一張美麗的藍(lán)圖。對(duì)于城市這個(gè)概念的理解，有學(xué)者曾這樣描述：人們?yōu)榱松?，來到了城?。為了生活得更好，人們留在了城市。多樣性，是城市的天性也是城市的生命。城市需要各種各樣的多樣性，各種互為聯(lián)系、互相支持、錯(cuò)綜復(fù)雜的多樣性，基于此，城市生活才可以進(jìn)入良性和建設(shè)性的運(yùn)轉(zhuǎn)，城市中的人也因此 可以保持并推進(jìn)社會(huì)和文明的進(jìn)程，才能 “ 生活得更好 ” 。有了這種對(duì)城市本質(zhì) (生活 )的理解和對(duì)城市天性 (多樣性 )的認(rèn)識(shí)，也就能確定我們城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)的終極目的。目標(biāo)瞄準(zhǔn)了，當(dāng)面對(duì)復(fù)雜的城市問題和各種有關(guān)城市的理論、理想時(shí)，才有助于我們做出正確的判斷和抉擇。 啟迪之二是對(duì)傳統(tǒng)城市規(guī)劃理論及實(shí)踐的質(zhì)疑和反思。經(jīng)受過傳統(tǒng)規(guī)劃，從事這個(gè)行業(yè)的規(guī)劃師，常常沉迷于一種宏偉的、激動(dòng)人心的、終極目標(biāo)式的規(guī)劃設(shè)計(jì)成果，而又為其實(shí)施所困擾。 “ 墻上掛掛、紙上畫畫 ” ，常常是規(guī)劃師所面對(duì)的無奈。而有些時(shí)候，規(guī)劃的實(shí)施又真的能帶來圖板上 的藍(lán)圖所描繪的那種美好場(chǎng)景嗎 ?事實(shí)上并非如此，有些時(shí)候某些規(guī)劃的實(shí)施恰恰不亞于一場(chǎng)災(zāi)難。作者在書中通過美國(guó)大城市的實(shí)例對(duì)此有過描述和分析。不幸的是， 40 余年前發(fā)生在美國(guó)的有些場(chǎng)景今天在我們的國(guó)家卻正在上演，盡管時(shí)代背景、政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況有所不同。而在我們今天的時(shí)代和地域背景下，在強(qiáng)有力的調(diào)控下，規(guī)劃的實(shí)施似乎還更加輕而易舉。值得質(zhì)疑和反思的是，那些美麗的藍(lán)圖跟城市當(dāng)中天天發(fā)生的生活或事件是不是真像我們想象中那樣有著直接的聯(lián)系 ?一些傳統(tǒng)的思想和做法 (作者認(rèn)為如霍華德 )想做的就是把權(quán)力、人口、用途和資金的增加 等等都 “ 凍結(jié) ” 起來，然后將其安排在一個(gè)處于靜態(tài)的形式中，控制起來。本書作者將這種思想視為 “ 封建思想 ” 。這種思想也許在具有強(qiáng)力計(jì)劃控制的背景下還有一定意義(其真正實(shí)施也不見得就是好事 )。但在自由競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，時(shí)時(shí)處于動(dòng)態(tài)變化的背景下，這種靜態(tài)的思想、宏偉藍(lán)圖似的結(jié)果就顯得不合時(shí)宜了。 本書幾乎完全是從過程和動(dòng)態(tài)的角度來談?wù)摮鞘屑捌浣M成部分的。生活不會(huì)是靜止的，城市也不可能是一天建成的。對(duì)城市而言，過程是本質(zhì)的東西，這不僅體現(xiàn)在城市的形成過程中 (在 “ 神權(quán) ” 或 “ 皇權(quán) ” 時(shí)代，也許有的城市出現(xiàn)不需要過程，但那不 是我們現(xiàn)在討論的這種意義上的 “ 城市 ”) 。城市日常的運(yùn)行也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。更進(jìn)一步說，一旦我們從過程的角度考慮城市問題，那么我們也就必然會(huì)考慮到產(chǎn)生這些過程的因素以及隱藏在背后的各種千絲萬縷的聯(lián)系，而這也是本質(zhì)的東西。發(fā)生在城市里的過程并不晦澀難懂，并不只是專家才能弄懂。在城市中生活的任何人都可以看懂和理解這種過程，但我們有時(shí)候往往一不小心就沉迷于一個(gè)夢(mèng)幻般的結(jié)果中，卻忽視了這種過程。 啟迪之三是對(duì)城市問題及方法論的認(rèn)識(shí)。本書中，作者引用了沃倫 ?韋弗 (洛克菲勒基金會(huì)自然和醫(yī)學(xué)委員會(huì)前副主席 )的觀點(diǎn)，科學(xué) 思想發(fā)展的過程也就是處理以下三個(gè)問題的能力發(fā)展的過程： ⑴ 簡(jiǎn)單性問題，包括幾個(gè)有著直接聯(lián)系 (通?？梢杂霉絹肀磉_(dá) )的變數(shù) (因素 )問題，如古典力學(xué)，聲、光、熱、電學(xué)等 。 ⑵ 無序復(fù)雜性問題，各個(gè)變數(shù) (因素 )處在雜亂或不可預(yù)知的狀態(tài)中，但從整體上來看系統(tǒng)又擁有一種可以分析的平均特性，如現(xiàn)代的統(tǒng)計(jì)學(xué)、概率論等 。 ⑶ 有序復(fù)雜性問題，各個(gè)變數(shù) (因素 )都是相互關(guān)聯(lián)的，以致可以組成一個(gè)有機(jī)的整體，本質(zhì)上是有序的，如生命科學(xué)。 傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論常常把城市看成是簡(jiǎn)單性問題或無序復(fù)雜性問題，也一直試圖從這個(gè)方面 來分析和對(duì)待城市問題。早期的規(guī)劃理論和實(shí)踐中，規(guī)劃概念中的變數(shù)，如人口、用地規(guī)模，以及服務(wù)設(shè)施、交通設(shè)施、開敞空間等等，它們往往被認(rèn)為是簡(jiǎn)單的、又相互關(guān)聯(lián)的簡(jiǎn)單的變數(shù)，被置于一種封閉的、靜態(tài)的體系中。當(dāng)然，許多規(guī)劃理論家和實(shí)踐者早已發(fā)現(xiàn)實(shí)際情況并非如此。在 20 世紀(jì)，城市規(guī)劃理論開始汲取統(tǒng)計(jì)、概率理論這些新思想，一不小心又走向了另一個(gè)極端。似乎城市問題就是無序復(fù)雜性問題，只有通過純粹的統(tǒng)計(jì)分析才能理解城市。有了這種認(rèn)識(shí)和概率統(tǒng)計(jì)方法，也就有了可能對(duì)城市進(jìn)行的聲勢(shì)浩大的調(diào)查，也就有了很多可以炫耀的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和各種 圖表。此外，從統(tǒng)計(jì)方面勾畫出城市規(guī)劃圖也就有了可能，而人們往往對(duì)這種圖還深信不疑。這也恰恰是我們?cè)S多人在今天樂此不疲正從事的工作。新的方法在原有的基礎(chǔ)上增加了新的內(nèi)容，但城市中的問題真的是非理性、不可理解、不可預(yù)測(cè)的嗎 ?事實(shí)并非如此。簡(jiǎn)單來說，概率和統(tǒng)計(jì)這種方法只能使得我們對(duì)所謂的城市問題進(jìn)行 “ 鳥瞰 ” 式的分析，提供一個(gè)更廣泛的分析范圍而已。 作者認(rèn)為，城市就像生命科學(xué)一樣也是一種有序復(fù)雜性問題。城市中的各要素處于這樣一種情形中：諸多的變數(shù)各不相同，但同時(shí)又通過一種微妙的方式相互聯(lián)系在一起。因此，城市問題 表現(xiàn)出來的往往也不會(huì)是單獨(dú)的一個(gè)問題，我們只要通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察和分析就不難發(fā)現(xiàn)這樣的事實(shí)。這些問題表現(xiàn)出很多變數(shù)，但并不是混亂不堪，毫無邏輯，相反，它們互為關(guān)聯(lián)組成一個(gè)有機(jī)整體。這種有序復(fù)雜的機(jī)體充滿著很多可能還沒有檢驗(yàn)過的關(guān)系，但顯然這些關(guān)系不僅互為關(guān)聯(lián)，而且完全可以被理解。對(duì)待這種問題的方式，是先確定一個(gè)變數(shù) (因素 )，從其存在和行為著手，然后想方設(shè)法弄清這個(gè)變數(shù) (因素 )與其他變數(shù) (因素 )的緊密關(guān)系，以此來達(dá)到認(rèn)識(shí)和解決問題的最終目標(biāo)。從有序復(fù)雜性的角度來看待城市問題，需要通過顯微鏡式的細(xì)致觀察的方式才能 對(duì)這些活動(dòng)有所理解，這種觀察方式既不同于適用觀察簡(jiǎn)單性問題的那種粗糙的、肉眼的方法，也不同于適用對(duì)待無序復(fù)雜性問題的那種鳥瞰似的觀察方法。當(dāng)然，在這個(gè)過程中，處理簡(jiǎn)單性問題和無序復(fù)雜性問題的分析方法也會(huì)得到使用，但只是作為一種輔助策略。這一點(diǎn)，也許是本書從方法論上給我們最大的啟示。 多樣性是城市的生命，因?yàn)槌鞘兄械纳蜕罹褪嵌鄻雍蛷?fù)雜的，我們根本的目標(biāo)就是提高城市的活力，營(yíng)造豐富的生活。規(guī)劃和設(shè)計(jì)城市，實(shí)際上就是在規(guī)劃和設(shè)計(jì)生活。那么別人的生活可以被你規(guī)劃和設(shè)計(jì)嗎 (尤其是當(dāng)面對(duì)城市中成千上萬人的時(shí)候 )?也許很難，所以我們必須拋掉曾經(jīng)罩在我們頭上的光環(huán)，以一種謹(jǐn)小慎微的態(tài)度去面對(duì)和理解城市中的一切。多樣性是城市的天性，因而城市是復(fù)雜的，但是，它也是有序的。我們可以去感受豐富多樣的城市生活，去挖掘隱藏在背后的秩序，因而我們也就可以通過規(guī)劃和設(shè)計(jì)去引導(dǎo)城市的生活，通過引發(fā)城市的多樣性，而使城市富有活力，這也就是我們今天所從事的工作的意義。盡管我們面臨著各種錯(cuò)綜復(fù)雜的問題，但是對(duì)于解決這些問題我們應(yīng)該充滿信心。因?yàn)椤?一個(gè)城市有了活力，也就有了戰(zhàn)勝困難的武器，而一個(gè)擁有活力的城市則本身就會(huì)擁有理解、交流、發(fā)現(xiàn)和 創(chuàng)造這種武器的能力。 hellip。hellip。充滿活力、多樣化和用途集中的城市孕育的是自我再生的種子，即使有些問題和需求超出了城市的限度，他們也有足夠的力量延續(xù)這種再生能力并最終解決那些問題和需求。 ” 絕妄去迷證真如 ―― 我愿意用本文標(biāo)題與規(guī)劃界同仁共勉。