【正文】 ” 絕妄去迷證真如 ―― 我愿意用本文標(biāo)題與規(guī)劃界同仁共勉。因?yàn)椤?一個(gè)城市有了活力，也就有了戰(zhàn)勝困難的武器，而一個(gè)擁有活力的城市則本身就會(huì)擁有理解、交流、發(fā)現(xiàn)和 創(chuàng)造這種武器的能力。那么別人的生活可以被你規(guī)劃和設(shè)計(jì)嗎 (尤其是當(dāng)面對(duì)城市中成千上萬(wàn)人的時(shí)候 )?也許很難，所以我們必須拋掉曾經(jīng)罩在我們頭上的光環(huán)，以一種謹(jǐn)小慎微的態(tài)度去面對(duì)和理解城市中的一切。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，處理簡(jiǎn)單性問(wèn)題和無(wú)序復(fù)雜性問(wèn)題的分析方法也會(huì)得到使用，但只是作為一種輔助策略。這些問(wèn)題表現(xiàn)出很多變數(shù)，但并不是混亂不堪，毫無(wú)邏輯，相反，它們互為關(guān)聯(lián)組成一個(gè)有機(jī)整體。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，概率和統(tǒng)計(jì)這種方法只能使得我們對(duì)所謂的城市問(wèn)題進(jìn)行 “ 鳥(niǎo)瞰 ” 式的分析，提供一個(gè)更廣泛的分析范圍而已。有了這種認(rèn)識(shí)和概率統(tǒng)計(jì)方法，也就有了可能對(duì)城市進(jìn)行的聲勢(shì)浩大的調(diào)查，也就有了很多可以炫耀的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和各種 圖表。早期的規(guī)劃理論和實(shí)踐中，規(guī)劃概念中的變數(shù)，如人口、用地規(guī)模，以及服務(wù)設(shè)施、交通設(shè)施、開(kāi)敞空間等等，它們往往被認(rèn)為是簡(jiǎn)單的、又相互關(guān)聯(lián)的簡(jiǎn)單的變數(shù)，被置于一種封閉的、靜態(tài)的體系中。本書(shū)中，作者引用了沃倫 ?韋弗 (洛克菲勒基金會(huì)自然和醫(yī)學(xué)委員會(huì)前副主席 )的觀點(diǎn)，科學(xué) 思想發(fā)展的過(guò)程也就是處理以下三個(gè)問(wèn)題的能力發(fā)展的過(guò)程： ⑴ 簡(jiǎn)單性問(wèn)題，包括幾個(gè)有著直接聯(lián)系 (通?？梢杂霉絹?lái)表達(dá) )的變數(shù) (因素 )問(wèn)題，如古典力學(xué)，聲、光、熱、電學(xué)等 。更進(jìn)一步說(shuō)，一旦我們從過(guò)程的角度考慮城市問(wèn)題，那么我們也就必然會(huì)考慮到產(chǎn)生這些過(guò)程的因素以及隱藏在背后的各種千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而這也是本質(zhì)的東西。 本書(shū)幾乎完全是從過(guò)程和動(dòng)態(tài)的角度來(lái)談?wù)摮鞘屑捌浣M成部分的。值得質(zhì)疑和反思的是，那些美麗的藍(lán)圖跟城市當(dāng)中天天發(fā)生的生活或事件是不是真像我們想象中那樣有著直接的聯(lián)系 ?一些傳統(tǒng)的思想和做法 (作者認(rèn)為如霍華德 )想做的就是把權(quán)力、人口、用途和資金的增加 等等都 “ 凍結(jié) ” 起來(lái)，然后將其安排在一個(gè)處于靜態(tài)的形式中，控制起來(lái)。而有些時(shí)候，規(guī)劃的實(shí)施又真的能帶來(lái)圖板上 的藍(lán)圖所描繪的那種美好場(chǎng)景嗎 ?事實(shí)上并非如此，有些時(shí)候某些規(guī)劃的實(shí)施恰恰不亞于一場(chǎng)災(zāi)難。目標(biāo)瞄準(zhǔn)了，當(dāng)面對(duì)復(fù)雜的城市問(wèn)題和各種有關(guān)城市的理論、理想時(shí)，才有助于我們做出正確的判斷和抉擇。為了生活得更好，人們留在了城市。藝術(shù)是生活的抽象，與真實(shí)總有一定差距，而城市里時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生的則是活生生的、真實(shí)的生活。作者用富有激情和感染力的文字對(duì)大量城市生活進(jìn)行了生動(dòng)地描述 (如作者將某一街道上從早至晚 的生活場(chǎng)景描繪成“ 芭蕾 ”) ，這能讓我們深切體會(huì)到，當(dāng)我們面對(duì)城市時(shí)，我們面對(duì)的是一種生命，一種最為復(fù)雜、最為旺盛、最為真實(shí)、最為鮮活的生命。 啟迪之一是對(duì)于城市的理解。當(dāng)此際，重讀《美國(guó)大城市的死與生》一書(shū)，給我們的感覺(jué)已經(jīng)不再是他山之石可攻玉，而是有切膚之痛了?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代主義解決了一些城市問(wèn)題，卻又帶來(lái)了另一些新的城市問(wèn)題。改建的地區(qū)則如雅各布斯所描繪的那樣，也產(chǎn)生了很多問(wèn)題。 真正構(gòu)建現(xiàn)代城市規(guī)劃體系的是稍后的柯布西 埃，他堅(jiān)決反對(duì)霍華德用空間分散的手法來(lái)解決“ 城市病 ” 的 “ 田園城市 ” 模式，認(rèn)為那是 “ 麻醉劑 ” ，認(rèn)為應(yīng)該在人口進(jìn)一步集中的基礎(chǔ)上借助新技術(shù)手段來(lái)解決城市問(wèn)題。人本主義思想家們認(rèn)為，大城市是罪惡的淵藪，是違背人性的，是不人道的，必須加以控制和消滅。即使這兩位大師之間，觀點(diǎn)也大相徑庭，要想去偽存真，還得厘清城市規(guī)劃發(fā)展演變的脈絡(luò)，才能準(zhǔn)確把握住不同時(shí)期、不同學(xué)說(shuō)之中的精髓，不至于滑到 “ 非此即彼 ” 的陷阱中去。同樣的，國(guó)內(nèi)各界人士從自身生活經(jīng)歷出發(fā)，也很容易詬病當(dāng)下的城市規(guī)劃，特別是所謂的舊城改造，因?yàn)楹笳咭呀?jīng)帶來(lái)并且會(huì)繼續(xù)引發(fā)成堆的社會(huì)問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，先是解決各種短缺問(wèn)題，其次是解決改善和拓展問(wèn)題，時(shí)至今日，各種累積的社會(huì)問(wèn)題開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)，成為城市的主要問(wèn)題之一，這可能是該書(shū)在國(guó)內(nèi)能引起強(qiáng)烈反響的時(shí)代背景原因。他們注重了空間的物質(zhì)屬性，卻忽略了空間的社會(huì)屬性，似乎只要用新環(huán)境來(lái)替代舊環(huán)境，各種社會(huì)問(wèn)題就能自動(dòng)解決。為何時(shí)至今日，當(dāng)《美國(guó)大城市的死與生》一書(shū)的中譯本出版后，立刻在社會(huì)上引起強(qiáng)烈 反響呢 ?答案可能跟時(shí)代背景有關(guān)。他認(rèn)為原來(lái)的街道生動(dòng)、真實(shí)，生活豐富多彩，充滿著活力和溫馨，為何要改造它呢 ?同事說(shuō)他當(dāng)時(shí)很不理解外籍教師的觀點(diǎn)，因?yàn)榻炭茣?shū)上早就 列舉了破舊、混亂、復(fù)雜、無(wú)序的種種弊端，應(yīng)該以嶄新、整齊、簡(jiǎn)潔、清晰取而代之，那樣才能建立起良好的空間秩序并帶來(lái)視覺(jué)美。 記得多年以前，有個(gè)同事說(shuō)起他學(xué)生時(shí)代的一 次課程設(shè)計(jì)。 1961 年，簡(jiǎn) ?雅各布斯的《美國(guó)大城市的死與生》問(wèn)世，在西方規(guī)劃界掀起了一場(chǎng) “ 大地震 ” ，現(xiàn)代主義城市 規(guī)劃制度、方法、原則及其強(qiáng)烈作用下的城市被推到質(zhì)疑和拷問(wèn)的境地，并由此萌生了后現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的種子。雖然人們有必要適當(dāng)調(diào)整視角以尋求新問(wèn)題的新答案，但在有關(guān)舊城更新的許多重大問(wèn)題上，《死與生》中的許多觀點(diǎn)仍然有無(wú)可替代的啟發(fā)作用。設(shè)計(jì)者提出的 20~40 戶 /英畝的密度，也與雅各布堅(jiān)持的產(chǎn)生多樣性所需要的 100 戶 /英畝相去甚遠(yuǎn)。 進(jìn)入 90 年代以來(lái)，由于美國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮，出現(xiàn)了新的雄心勃勃的投資者，大規(guī)模計(jì)劃開(kāi)始 “ 死灰復(fù)燃 ” 。此外，雅各布雖然對(duì)城市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象洞察秋毫，但她卻沒(méi)有提出私有企業(yè)和公共供給之間的平衡概念及其對(duì)城市規(guī)劃的影響。她心目中的理想城市里生產(chǎn)、商業(yè)與消費(fèi)自然運(yùn)轉(zhuǎn)，一切都是那么的平和而又令人興奮hellip。在她所描繪的城市圖景中，沒(méi)有勞資對(duì)抗 。事實(shí)上，城市的發(fā)展早已說(shuō)明，這些大型企業(yè)無(wú)一不在現(xiàn)代城市中扮演著重要角色。需要指出的是，《死與生》不僅是一部理論著作，還具有驚人的實(shí)踐意義：雅各布在書(shū)中為曼哈頓南端所提出的全面規(guī)劃設(shè)想后來(lái)就被當(dāng)局采用并加以實(shí)施。達(dá)維多夫的《倡導(dǎo)規(guī)劃與多元社會(huì)》 (1965)以及 Amiddot。她主張 “ 必須改變城市建設(shè)中資金的使用方式 ” ， “ 從追求洪水般的劇烈變化到追求連續(xù)的、逐漸的、復(fù)雜的和精致的變化 ” 。① 耗費(fèi)巨資卻貢獻(xiàn)不 大 。紐曼的經(jīng)典著作《可防衛(wèi)空間：通過(guò)城市設(shè)計(jì)預(yù)防犯罪》 (1972)正是受其啟發(fā)并將 “ 街道眼 ” 概念拓展到 “ 領(lǐng)域所有權(quán) ” 和由此產(chǎn)生的防衛(wèi)責(zé)任感。雅各布據(jù)此發(fā)展了所謂 “ 街道眼 ” 的概念，主張保持小尺度的街 (Block)和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見(jiàn)面的機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)街道的安全感。增加沿街的小店鋪從而增加街道的活動(dòng) ?？死餇?、 Amiddot。柯布西耶倡導(dǎo)的國(guó)際主義學(xué)說(shuō)雜糅在一起，在推崇區(qū)劃 (Zoning)的同時(shí)，貶低了高密度、小尺度街坊和開(kāi)放空間的 混合使用，從而破壞了城市的多樣性。 雅各布推崇 城市的多樣性。hellip。② 對(duì) “ 街道眼 ”(Street Eye) 的發(fā)現(xiàn) 。 ” 四十年前的忠告今日聽(tīng)來(lái)不知要用多少年來(lái)領(lǐng)悟城市規(guī)劃不再只是單純的自然科學(xué)，城市是由建筑和人組成的，人才是城市的主角。 全國(guó) 183 座城市以建設(shè)國(guó)際大都市為目標(biāo)，一幢幢缺乏創(chuàng)意、失去傳統(tǒng)的標(biāo)志性建筑迫不及待地拔地而起，以為這樣就 可以搖身一變?yōu)閲?guó)際大都市。 ” 當(dāng)我們此刻咀嚼著這位婦人的嘮叨時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的很多城市今天所面臨的很多問(wèn)題，也如同美國(guó)當(dāng)年所經(jīng)歷的一樣： 每一個(gè)現(xiàn)代小區(qū)， 都配備訓(xùn)練有素的 24 小時(shí)保安監(jiān)管，小區(qū)城堡里面是絕對(duì)的安全，原本居民對(duì)于街區(qū)的責(zé)任感被每月按時(shí)繳納的物業(yè)費(fèi)買斷。 四 結(jié)語(yǔ) 牛市、顏料坊和門(mén)東地區(qū)是南京市大規(guī)模舊城改造計(jì)劃的犧牲品，當(dāng)年 40年前深刻影響美國(guó)的書(shū)，終于在最近進(jìn)入了中國(guó)人的眼前。原本一個(gè)完整街區(qū)的一部分功能被高速通行車輛覆蓋。內(nèi)在的活力將會(huì)帶動(dòng)老城區(qū)自主發(fā)展，避免老城區(qū)走向病態(tài)的 被動(dòng)發(fā)展，最終成為整個(gè)城市