20xx人教版語(yǔ)文選修聊齋志異word導(dǎo)學(xué)案-資料下載頁(yè)
2024-11-19 16:05本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”這是唐朝詩(shī)人元稹為悼念亡妻而作。這句經(jīng)典之語(yǔ)仍是癡男怨女們的愛(ài)情箴言?；ㄏ上阌駭y絳雪為愛(ài)而生，為情而絕，實(shí)是感人。這些花妖狐魅對(duì)真愛(ài)的執(zhí)著追求，是否會(huì)給無(wú)數(shù)戀愛(ài)中，或即將戀愛(ài)之人以更多的期。文學(xué)家，山東省淄川縣人。出身于一個(gè)逐漸敗落的地主家庭。歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補(bǔ)博士弟子員。但后來(lái)卻屢應(yīng)省試不第，直至71歲時(shí)才成歲貢生。為生活所迫，他除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請(qǐng)，為其做幕賓。除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩(shī)文、戲劇、俚曲以及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世。蒲松齡5歲的時(shí)候，正改朝換代?！读凝S志異》里大概有一百篇小說(shuō)，都是改寫(xiě)自前人作品。蒲松齡就是通過(guò)種種方式和努力，最終完成了具有世界影響的《聊齋志異》。她認(rèn)為男子不僅要有才，更應(yīng)該。香玉的位置，成為黃生的妻子。愿如梁上燕，棲處自成雙。
【正文】 文河郎 蒲松齡是寂寞的。他一生中最得意的事情是十九歲那年在縣、府、道連考了三個(gè)第一，成為一名秀才。這的確很牛，算是少年得志，春風(fēng)得意了。但此后他的社會(huì)身份卻一直是一個(gè)秀才 。作為一個(gè)男人，他熱衷功名。他對(duì)自己的身份一直耿耿于懷，相當(dāng)?shù)牟粷M意 。于是，在他的詩(shī)文中我們就經(jīng)常看到他牢騷滿腹了。 據(jù)說(shuō)他在二十歲時(shí)就開(kāi)始了《聊齋志異》的創(chuàng)作。這對(duì)于一個(gè)致力于科舉的人來(lái)說(shuō)，是 不合時(shí)宜的。因?yàn)榭婆e黑暗，這固然是一方面的原因，但另一方面，八股文與藝術(shù)創(chuàng)作是截然不同的兩碼子事，它們的思維方式本來(lái)就井水不犯河水。我個(gè)人認(rèn)為，蒲松齡科舉的不得意也與《聊齋志異》的創(chuàng)作有關(guān)。有時(shí)我想，才華蓋世如曹雪芹，如果參加科舉，也未必真的會(huì)蟾宮折桂。 農(nóng)村生活一向枯燥乏味，蒲松齡的生活并不富裕。在《元配劉孺人行 實(shí)》一文中，他曾形象地描述過(guò)他的居住環(huán)境： “ 居惟農(nóng)場(chǎng)老屋三間，曠無(wú)四壁，小樹(shù)叢叢，蓬蒿滿之。 ” 偏僻、寂靜、荒涼，這樣的環(huán)境氛圍在《聊齋志異》中曾反復(fù)出現(xiàn)。從他的詞作《大江東去 寄王如水》中，我們看出他的日常生活狀態(tài)是 “ 數(shù)卷殘書(shū)，半窗寒燭，冷落荒齋里 ” ，一個(gè)典型的落魄書(shū)生的生活。 在生活態(tài)度上，他與陶淵明不同，對(duì)于陶淵明而言，田園生活是一種如魚(yú)得水的回歸；在功名利祿上，他與曹雪芹不同，對(duì)于曹雪芹而言，榮華富貴是一種過(guò)眼云煙的虛幻。蒲松齡在心理上和生活上都不如意。 “ 子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷凝冰 ” （《聊 齋自志》），一個(gè)深陷孤寂之中的人內(nèi)心深處是不自覺(jué)地渴望著溫暖的，在 生理上和感情上都渴望著女人的滋潤(rùn)。道理很簡(jiǎn)單，黑夜中的人格外 需要燈火。所以，他筆下的書(shū)生身居荒齋總有女人飄然而來(lái)以身相就。他也意識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中這些女人是不可能心隨意動(dòng)招之即來(lái)的，于是，這些女人的本來(lái)面目就成了花妖狐魅。《聊齋志異 》中寫(xiě)得最好的是女人。對(duì)蒲松齡來(lái)說(shuō)，女人是一種臆想和安慰，是長(zhǎng)夜中的夢(mèng)。而天亮的時(shí)候，夢(mèng)就必須破了。所以，在文章的最后，他又板著面孔，以太史公的口氣講了一通大道理?，F(xiàn)在看來(lái)，這是他作品的一個(gè)不倫不類的結(jié)尾。 他對(duì) 女性是欣賞的。在很大程度上，作為那樣一個(gè)時(shí)代的男人，他對(duì)女人，也體現(xiàn)了一種超越時(shí)代的尊重。但總的來(lái)說(shuō)，他缺少曹雪芹的那種大愛(ài)和悲憫。作家應(yīng)該以慈悲為懷。他在 才華上是不輸于曹雪芹的，一個(gè)作家應(yīng)有的想象力、虛構(gòu)能力、語(yǔ)言運(yùn)用能力，在整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)史上，他都屈指可數(shù)。 他的那些最優(yōu)秀完美之作 —— 當(dāng)然是從藝術(shù)性的角度來(lái)講 —— 是那些用曲折入微、姿態(tài)橫生的筆觸描寫(xiě)男女情事的篇什，而不是那些所謂針砭現(xiàn)實(shí)的東西。他的真正價(jià)值在于他創(chuàng)造了一個(gè)想象的世界，而不是他所反映出的現(xiàn)實(shí)。納博科夫說(shuō)， 藝術(shù)所作的存在價(jià)值與社會(huì)性無(wú)關(guān) 。納博科夫向來(lái)目下無(wú)塵，他很偏激（偏激是否就是獨(dú)特），但這句話卻很有見(jiàn)地?，F(xiàn)代作家沈從文、張愛(ài)玲寫(xiě)于上世紀(jì)三四十年代的那些作品就是證明。 在《聊齋 湘裙》一文中，蒲松齡曾用這樣一句話敘述了一個(gè)叫晏仲的人物的心理： “ 鬼雖非人，慰情亦勝無(wú)也。 ” 顯而易見(jiàn)，這是他的夫子自道。我覺(jué)得這句話也可作為《聊齋志異》一書(shū)的主旨。二十歲左右的蒲松齡春風(fēng)得意，在現(xiàn)實(shí)中是滿懷希望的。但三十而立而未立，四十不惑卻更惑，我想，《聊齋志異》不是一下子變成 “ 孤憤之書(shū) ” 的，只是到后來(lái)，它才慢慢成了蒲松齡的生命寄托的吧。但就是這 “ 生命的寄托 ” ，一直到死，他也沒(méi)能看到它得以印刷出版。 寂寞是蒲松齡命運(yùn)的基調(diào)。 他創(chuàng)造了他的美，但美并不具備現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。一個(gè)很形象的說(shuō)法就是： “ 不能當(dāng)飯吃。 ”“ 不能當(dāng)飯吃 ” ，這是美的特性，也是一個(gè)真正的純粹的藝術(shù)家的悲哀。 這當(dāng)然也是蒲松齡的悲哀。 在人類生生不息的精神生活中，不同的人總有一些相同的東西必須無(wú)可逃避地去面對(duì)，比如：孤獨(dú)和寂寞。而孤獨(dú)和寂寞，反過(guò)來(lái)也 成就了他們生命的厚重和偉大。 蒲松齡備受孤獨(dú)、寂寞的煎熬，但又是孤獨(dú)、寂寞成就了他，一部《聊齋志異 》可以說(shuō)獨(dú)步天下文壇。蒲松齡的內(nèi)心是矛盾的，一心想在科舉之路上擁有自己的一席之地，他也有這個(gè)才華，可惜藝術(shù)才華和腐朽的科舉制有時(shí)是難以調(diào)和的。文中借大量的女性形象表達(dá)了自己內(nèi)心豐富的情感。
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