岳麓版歷史選修2近代民主思想的發(fā)展3-資料下載頁
2024-11-19 15:03本頁面
【導(dǎo)讀】西方民主思想源遠(yuǎn)流長。古希臘城邦時期就有關(guān)。于民主的論述和爭論。不過，在中世紀(jì)和近代早期，自17世紀(jì)起，民主思想成為。不可抗拒的歷史潮流。荷蘭16世紀(jì)初受西班牙統(tǒng)治。1568年爆發(fā)延續(xù)80年的反抗西班牙統(tǒng)。1581年北部七省成立荷蘭共和國（正式名稱為尼德蘭聯(lián)合共。1648年西班牙正式承認(rèn)荷蘭獨立。1656年因反對猶太教。教義而被開除教籍，以磨鏡片為生。提出以實體、屬性。觀，強調(diào)自然界的一切都是必然的，唯物主義唯理論的主要代表之一。政治論》《倫理學(xué)》《知性改進(jìn)論》等。當(dāng)時的荷蘭有一定的自由，但并不民主。1652年，20歲的洛克進(jìn)入牛。1683年，因逃避斯圖亞特王朝的迫害，洛克隨艾希利避居荷蘭。后，返回英國，在新政府中擔(dān)任職務(wù)。他把在英國革命中提出的各種基本要求。為了防止政府侵犯人權(quán)，就需要限制政府的權(quán)力，權(quán)合而為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。求三權(quán)分別屬于議會、國王和法院。德、良心的小事披露無疑。
【正文】 主權(quán)是公意的具體表現(xiàn)，主權(quán)是不能分割和轉(zhuǎn)讓的。人民是國家最高權(quán)力的來源，人民訂立契約建立國家，他們便是國家權(quán)力的主人，而政府權(quán)力是人民授予的。因此，國家的主人不是君主而是人民，當(dāng)掌權(quán)者違背公意侵害主權(quán)者的權(quán)利，或者民主的政體蛻變?yōu)閷Ｖ频恼w時，主權(quán)者有權(quán)采取包括革命在內(nèi)的各種方式推翻政府。 —— 鄧成明 《 論人民主權(quán)與公民的民主權(quán)利 》 社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利。然而這項權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。 …… 法律乃公意的行為；我們既然無須問君主是否超過法律之上，因為君主也是國家的成員；也無須問法律是否會不公正，因為沒有人會對自己本人不公正；更無須問何以人們既是自由的而又在服從法律，因為法律只不過是我們自己意志的記錄。 …… 一切立法體系最終的全體最大幸福究竟是什么 …… 可以歸納為兩大主要目標(biāo)：即自由與平等。自由，是因為一切個人的依附都要削弱國家共同體中同樣大的一部分力量；平等，是因為沒有它，自由便不能存在。 ——盧梭 《 社會契約論 》 先賢祠內(nèi)盧梭的棺槨 先賢祠 1794年 4月 14日，巴黎國民公會在巴黎頒布一項法令，將盧梭的遺骸遷入先賢祠。儀式于 10月 9日、 10日和 11日舉行，盧梭的遺骨由大隊的送葬人群護(hù)送，在 《 鄉(xiāng)村卜師 》 的樂曲聲中被送進(jìn)了先賢祠。 作者莫羅。圖中表明，盧梭在樂園里受到蘇格拉底、柏拉圖、蒙田、普魯塔哥拉等哲學(xué)家們的歡迎。該圖由莫爾塞于 1782年鐫版。 盧梭在樂園里受到哲學(xué)家的歡迎（法國明信片） 梁啟超 非有孟的斯鳩、盧梭，則法國不能成革命之功。 《 民約論 》 者 ,法國大革命之原動力也；法國大革命 ,十九世紀(jì)全世界之原動力也。 ——梁啟超 盧梭著作中文版書影 《 愛彌兒 》 各種版本 盧梭畫像 《 盧梭傳 》 書影 結(jié) 束
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