3漢畫中樹(shù)木的意義-資料下載頁(yè)
2024-08-27 00:18本頁(yè)面
【正文】 事。靈輒跪在樹(shù)下，趙盾取食物遞給靈輒； ? 其他第十二石 ? ，圖分二層。下層為柳下惠的故事，柳下惠在樹(shù)下把一婦人抱于懷中相互取暖。山東 XX 縣區(qū)北寨村漢畫像石墓中的 ? 倉(cāng)頡造字 ? 畫像中，刻畫了倉(cāng)頡坐在大樹(shù)下與對(duì)面之人作對(duì)話狀。 另外，神話傳說(shuō)中的 ? 后羿射日 ? 故事，就是描繪了 ? 湯谷上有扶桑，十日所浴 ? ，后來(lái)十日并出，傷害了莊稼，所以，后羿用弓箭射下了扶桑上的九個(gè)太陽(yáng)。還有可以使人長(zhǎng)生不老的? 不死樹(shù) ? 、 ? 相思木 ? 等神樹(shù)。 [20]以及古代的人們還有對(duì)榆樹(shù)的崇拜，如《漢書(shū) 郊 祭志上》。 ? 及高祖禱豐枌榆社，侚沛，為沛公，則祀蚩尤，釁鼓旗。 ? 和對(duì)桑樹(shù) [21]等樹(shù)木的崇拜，體現(xiàn)了古人對(duì)樹(shù)木的親附、熱愛(ài)和敬畏等多種思想。 漢畫中的同一物像所表示的意義不是單一的；如同車馬圖像一樣，既有表示仕宦經(jīng)歷的，又有表示進(jìn)入陰間和仙界的多種意愿，把一種物像賦予多種意義；漢畫中的樹(shù)木圖像亦然，它不但可以是現(xiàn)實(shí)生活中的植物，有時(shí)可能具有著特殊含義，根據(jù)墓主 第 10 頁(yè) 共 11 頁(yè) 各自的意愿在各自特殊的空間，象征著不同的意義。表明漢代藝術(shù)家已經(jīng)開(kāi)始了不僅僅局限于對(duì)物像的刻畫，告慰生者和死者，還在努力追求表達(dá) 手法的多樣化、藝術(shù)性和含蓄性。正是源于此因，漢畫像才成為我國(guó)文化藝術(shù)中的瑰寶。 注釋： [1][6]蔣英炬：《漢代畫像 ? 樓閣拜謁圖 ? 中的大樹(shù)方位與圖像意義》，《藝術(shù)史研究》 2024 年 第六輯，中山大學(xué)出版社。 [3]李立?！稘h畫像 ? 樓閣拜謁圖 ? 大樹(shù)藝術(shù)組合構(gòu)圖意義再探》，《漢畫研究 /中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)第十界年會(huì)論文集》，湖北人民出版社， 2024 年。 [4][14]朱錫祿?！都蜗闈h畫像石》，山東美術(shù)出版社， 1992年。 [5]張從軍：《祠堂畫像研究》，《黃 河下游的漢畫像石藝術(shù)》，齊魯書(shū)社， 2024 年。 [7][19]朱錫祿：《武氏祠漢畫像石》，齊魯書(shū)社， 1986 年。 [8][12]閃修山、王儒林、李陳廣編著：《南陽(yáng)漢畫像石》，河南美術(shù)出版社， 1989 年版。 [9][11]徐毅英主編：《徐州漢畫像石》，中國(guó)世界語(yǔ)出版社， 1995 年版。 [10]《綏德漢代畫像石》，陜西人民出版社， 2024 年。 [13]高文：《四川漢代石棺畫像集》，人民美術(shù)出版社， 1998 第 11 頁(yè) 共 11 頁(yè) 年版。 [15]李如森：《漢代喪葬禮俗》，沈陽(yáng)出版社， 2024 年版。 [14][16][17]信立祥：第四章《墓地祠堂畫像石》，《漢代畫像石綜合研究》，文物出版社， 2024 年。 [18]《睢寧漢畫像石》，山東美術(shù)出版社， 1998 年。 [20]袁珂：《神話傳說(shuō)詞典》，上海辭書(shū)出版社， 1985 年版。 [21]牛天偉：《由漢畫看我國(guó)古代的桑樹(shù)崇拜》，《中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)第九界年會(huì)論文集》，中國(guó)社會(huì) 科學(xué)出版社， 2024 年。
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