3漢畫中樹木的意義(文件)
【正文】 ，人死后有靈有知，還要象生人一樣繼續(xù)在陰間生活。王符《潛夫論 《周禮 》方相氏入壙驅(qū)魍象，魍象好食亡者肝腦，人家不能常令方相氏立于墓側(cè)以禁御之，而魍象畏虎與柏。山東曲阜 ? 東安漢里 ? 石槨畫像的足擋板就有人物執(zhí)繩索，信立祥先 [16]進(jìn)一步說明執(zhí)繩索者與柏樹一樣是辟邪的作用。 ? 是說用桃木制成的弓 ，可以辟邪除災(zāi)，今天有些地方還在流行用桃木辟邪。 ?[17] 《后漢書 下格是兩棵絞纏一起的連理樹，樹下有一馬 在食草料。它是與當(dāng)時(shí)的文化和人生觀及社會(huì)現(xiàn)實(shí)等是同步的。靈輒跪在樹下，趙盾取食物遞給靈輒； ? 其他第十二石 ? ，圖分二層。還有可以使人長生不老的? 不死樹 ? 、 ? 相思木 ? 等神樹。 ? 和對(duì)桑樹 [21]等樹木的崇拜，體現(xiàn)了古人對(duì)樹木的親附、熱愛和敬畏等多種思想。 注釋： [1][6]蔣英炬：《漢代畫像 ? 樓閣拜謁圖 ? 中的大樹方位與圖像意義》，《藝術(shù)史研究》 2024 年 第六輯，中山大學(xué)出版社。《嘉祥漢畫像石》，山東美術(shù)出版社， 1992年。 [9][11]徐毅英主編：《徐州漢畫像石》，中國世界語出版社， 1995 年版。 [14][16][17]信立祥：第四章《墓地祠堂畫像石》，《漢代畫像石綜合研究》，文物出版社， 2024 年。 。 [20]袁珂：《神話傳說詞典》，上海辭書出版社， 1985 年版。 [13]高文：《四川漢代石棺畫像集》，人民美術(shù)出版社， 1998 第 11 頁 共 11 頁 年版。 [7][19]朱錫祿：《武氏祠漢畫像石》，齊魯書社， 1986 年。《漢畫像 ? 樓閣拜謁圖 ? 大樹藝術(shù)組合構(gòu)圖意義再探》，《漢畫研究 /中國漢畫學(xué)會(huì)第十界年會(huì)論文集》，湖北人民出版社， 2024 年。表明漢代藝術(shù)家已經(jīng)開始了不僅僅局限于對(duì)物像的刻畫，告慰生者和死者，還在努力追求表達(dá) 手法的多樣化、藝術(shù)性和含蓄性。 郊 祭志上》。山東 XX 縣區(qū)北寨村漢畫像石墓中的 ? 倉頡造字 ? 畫像中，刻畫了倉頡坐在大樹下與對(duì)面之人作對(duì)話狀。 ? 董永站在其父前面，身朝腳下竹笥，回首朝其父。山東微山兩城漢畫像石墓出土的 ? 連理樹畫像 ? ，圖分三格，也在下格刻畫連理樹，樹邊有吉羊、人射鳥等。 ? 此類現(xiàn)象被統(tǒng)治者視為與出現(xiàn) ? 鳳凰 ? 、? 麒麟 ? 等祥瑞一樣，而感到驚喜萬分，并會(huì)大赦天下；百姓更是期盼它們的出現(xiàn)。銘文：王者德純洽，八方為一家則連理生。 昭公四年》 載。所以，西漢的石槨畫像中的足擋板，?？坍嫲貥?；足擋板相當(dāng)于墓室的門戶，要用有 第 8 頁 共 11 頁 辟邪效果的柏樹放置在那里守護(hù)。所以，漢畫中墓地常見的樹木多呈寶塔形，應(yīng)是松柏。《漢書 在祠堂與墓丘之間生長著一株干曲葉茂的大樹 ? 。 浮侈篇》也說： ? 造起大冢，廣種松柏 ? ；所以，當(dāng)時(shí)有形容人早已亡故的諺語為 ? 墓木拱矣 ? 。李如森先生認(rèn)為： ? （漢 代）墓域樹木繁茂，綠樹成蔭，顯得森嚴(yán)壯觀，即所謂 ‘ 風(fēng)水好 ’?
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