3漢畫中樹木的意義-文庫吧在線文庫
【正文】 ，則更以法律的形式令民植樹，《漢書 漢畫中樹木大量的出現(xiàn)，也就引起眾多學者專家的關(guān)注，進行了有益的探索。 ?[3] 也就是說， ? 樓閣拜謁圖 ? 中的樹木都是桑樹，他還歸納了 ? 樓閣拜謁圖 ? 旁邊樹木下 ? 停車與系馬 ? 圖，解釋為? 漢畫像 ‘ 樓閣拜謁圖 ’ 大樹藝術(shù)組合車馬與大樹之間或 ‘ 維系 ’ 或 ‘ 栓結(jié) ’ 或 ‘ 依附 ’ 的視覺效果而要表達或到達的意義和目的 ? ，并 ? 象征著個體于宗族的連接、依靠、庇護、安全與歸宿 ? 。其中一石樓閣邊有樹木，另一石沒有樹木，但是相同的是都有無人乘坐的車和栓系著之馬正在 吃草，樓房里主人在會賓客。綜觀全國各地的漢畫像石，其象征意義大致可分如下幾種： 表示家居或路邊的樹木 李如森在《漢代喪葬禮俗》中說： ? 按照先秦傳下來的老習俗，民房庭院中必須植樹，否則要受罰，《漢書 ? 比如，栽植桑樹，可以養(yǎng)蠶繅絲，紡紗織布；栽植果樹，可以采摘水果；栽植喬木，可做建筑和打制家具材料等。 古代先民已經(jīng)開始在路邊植樹和造林美化環(huán)境。徐州銅山洪樓出土的 ? 車馬出行 ? 圖中， [11]車騎隊伍里有一棵大樹生長在其中。上述畫像無論是人在樹邊飼馬，還是車騎向樹木駛來，均是示意性的表達了樹木象征家居，并使觀者明顯感覺到樹木出現(xiàn)的地方就是美好的家園；這樣的 例子在漢畫像中出現(xiàn)的較多。武氏祠 ? 左石室第八石 ? 是季扎掛劍的故事，圖中季扎所祭拜的墳墓上，有一棵樹木； XX 縣區(qū)微山島出土的石槨是表現(xiàn)當時送葬場面的畫像（圖89），更為清楚地看到孝子和其親屬隨著棺柩，向種滿松柏的墓地行進的場面。 龔勝傳》說： ? 勿隨俗動吾冢種柏作祠堂 ? 。如江蘇 XX 縣區(qū)棲山 1 號石槨墓和河南夏邑吳莊 2 號石槨墓的足擋板，均是刻畫柏樹。這種祥瑞，只有最高統(tǒng)治者道德高尚精純、天下和睦如一家時才能出現(xiàn)。都充分反映了人們篤信天人感應，地上生連理樹是天上降臨的祥瑞，并會造福人間。 另外，神話傳說中的 ? 后羿射日 ? 故事，就是描繪了 ? 湯谷上有扶桑，十日所浴 ? ，后來十日并出，傷害了莊稼，所以，后羿用弓箭射下了扶桑上的九個太陽。正是源于此因，漢畫像才成為我國文化藝術(shù)中的瑰寶。 [8][12]閃修山、王儒林、李陳廣編著：《南陽漢畫像石》，河南美術(shù)出版社， 1989 年版。 [21]牛天偉：《由漢畫看我國古代的桑樹崇拜》，《中國漢畫學會第九界年會論文集》，中國社會 科學出版社， 2024 年。 [15]李如森：《漢代喪葬禮俗》，沈陽出版社， 2024 年版。 [4][14]朱錫祿。 ? 及高祖禱豐枌榆社，侚沛，為沛公，則祀蚩尤，釁鼓旗。獨輪車右方一株樹 ? ； ? 左石室第五石 ? ，圖分三格，中格是 ? 趙盾救靈輒 ? 的故事。如《睢寧漢畫像石》圖版 42 中（圖 90），[18]圖分二格。 ? 桃弧棘矢，以除其災。種植它們的作用是象《太平御覽》九五四引《風俗通》中說的： ? 墓上樹柏，路頭石虎。墓地植樹的習俗，也一直延續(xù)至今。
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