3漢畫中樹木的意義-wenkub
2024-08-27 00 本頁面
【正文】 系，至使工匠們用最能代表現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境的細(xì)節(jié)，納入了畫面，組成一個(gè)美好而現(xiàn)實(shí)的家園場景。 ?[3] 也就是說， ? 樓閣拜謁圖 ? 中的樹木都是桑樹，他還歸納了 ? 樓閣拜謁圖 ? 旁邊樹木下 ? 停車與系馬 ? 圖，解釋為? 漢畫像 ‘ 樓閣拜謁圖 ’ 大樹藝術(shù)組合車馬與大樹之間或 ‘ 維系 ’ 或 ‘ 栓結(jié) ’ 或 ‘ 依附 ’ 的視覺效果而要表達(dá)或到達(dá)的意義和目的 ? ，并 ? 象征著個(gè)體于宗族的連接、依靠、庇護(hù)、安全與歸宿 ? 。 ?依據(jù)《詩經(jīng) 漢畫中樹木大量的出現(xiàn)，也就引起眾多學(xué)者專家的關(guān)注，進(jìn)行了有益的探索。 信立祥先生在《漢代畫像石綜合研究》的第四章《墓地祠堂畫像石》中說：早在戰(zhàn)國中期的秦國，就以墓地上植樹的多少，來表示墓主身份的等級高下，身份越高植樹也就越多。到了漢代，則更以法律的形式令民植樹，《漢書 在古代，先民們不僅愛護(hù)樹木，還大興植樹之風(fēng)?！吨芏Y 文帝紀(jì)》中，（文帝）詔曰： ? 吾詔書數(shù)下，歲勸民種樹 ? ；而《景帝紀(jì)》中，亦有（景帝）詔曰：? 其令郡國務(wù)勸農(nóng)桑，益種樹，可得衣食物 ? 。漢代則打破了此項(xiàng)制度的限制，墓地植樹蔚然成風(fēng)。然而，有些觀點(diǎn)，筆者以為仍值得商榷。 曹風(fēng) 此說讓人頗覺牽強(qiáng)。朱錫祿先生編著的《嘉祥漢畫像石》中的 ? 樓閣拜謁圖 ? 里， [4]可以看到樓閣的樹木旁有家禽或家犬出現(xiàn)，就是家園最好的說明；有的 ? 樓閣拜謁圖 ?旁邊沒有樹木（所謂的桑樹）出現(xiàn)，如果按照李先 生的邏輯，此處沒有種植桑樹就不會 ? 帶來生命的興旺，帶來宗盛而族茂的結(jié)果 ? ，而會產(chǎn)生斷子絕孫的后果。要弄清 整個(gè)圖像的意義首先要全方位考慮，不能僅盯著畫像的局部。 在漢畫像石發(fā)生與發(fā)展的進(jìn)程中，樹木的設(shè)置愈加常見，其意義也就愈加寬泛。 食貨志下》： ‘ 。 朱博傳》載： ? 御史府史舍百余區(qū) ? 內(nèi)， ? 列柏樹，常有野烏數(shù)千棲宿其上。在漢畫中，居室旁出現(xiàn)的樹木，表現(xiàn)了人與林木之間的關(guān)系和重要性；而且樹木、家居的組合，成為全景家園的示意。 [8]江蘇徐州漢畫像石館藏 ? 建筑人物 ?圖中， [9]屋前有樹有鳥和一頭犀牛狀的動物；在名為 ? 墓窗 ?的畫像石中， ? 畫面左右兩側(cè)各刻一合歡樹 ? ?！秶Z 司險(xiǎn)》中有? 設(shè)國之五溝、五涂，而樹之林，以為阻 固 ? 的記載，均說明了漢代以前就有路邊植樹的習(xí)俗；《后漢書 所以，漢畫中常在車騎旁邊刻畫樹木，表明了車騎隊(duì)伍所處的環(huán)境，而非是有人所謂的畫面點(diǎn)綴或補(bǔ)白作用。如四川滎經(jīng)出土的 ? 滎經(jīng)石棺飲馬圖 ? 中，一匹馬系在樹上，旁邊有一人飼馬； [13]《嘉祥漢畫像石》圖版 102 中（圖 88），下格樹左系一馬吃草料，右邊停放無人乘坐的車輛；同書圖 138 中， ? 第二 層，中間為一輛駟馬安車。有時(shí)車騎的前方是一人持笏板或盾迎接來賓，也同樣是示意性的刻畫了乘車之人到家的表現(xiàn)手法。 散不足》記載： ? 今富者積土成山，列樹成林 ? 。在徐州還發(fā)現(xiàn)墓地種植桑樹的漢畫像石， ? 具體內(nèi)容如下：畫像分上下二層。 樹木辟邪和象征祥瑞 漢代人認(rèn)為
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