3漢畫中樹木的意義(存儲(chǔ)版)
【正文】 似在迎賓 ? ； [14]《徐州漢畫像石》圖版 20 的 ? 車馬出行圖 ? ，左邊有車騎正向樹木方向行進(jìn)。 浮侈篇》也說： ? 造起大冢，廣種松柏 ? ；所以，當(dāng)時(shí)有形容人早已亡故的諺語為 ? 墓木拱矣 ? ?！稘h書 所以，西漢的石槨畫像中的足擋板，?？坍嫲貥洌蛔銚醢逑喈?dāng)于墓室的門戶，要用有 第 8 頁 共 11 頁 辟邪效果的柏樹放置在那里守護(hù)。銘文：王者德純洽，八方為一家則連理生。山東微山兩城漢畫像石墓出土的 ? 連理樹畫像 ? ，圖分三格，也在下格刻畫連理樹，樹邊有吉羊、人射鳥等。山東 XX 縣區(qū)北寨村漢畫像石墓中的 ? 倉頡造字 ? 畫像中，刻畫了倉頡坐在大樹下與對(duì)面之人作對(duì)話狀。表明漢代藝術(shù)家已經(jīng)開始了不僅僅局限于對(duì)物像的刻畫，告慰生者和死者，還在努力追求表達(dá) 手法的多樣化、藝術(shù)性和含蓄性。 [7][19]朱錫祿：《武氏祠漢畫像石》，齊魯書社， 1986 年。 [20]袁珂：《神話傳說詞典》，上海辭書出版社， 1985 年版。 [14][16][17]信立祥：第四章《墓地祠堂畫像石》，《漢代畫像石綜合研究》，文物出版社， 2024 年?！都蜗闈h畫像石》，山東美術(shù)出版社， 1992年。 ? 和對(duì)桑樹 [21]等樹木的崇拜，體現(xiàn)了古人對(duì)樹木的親附、熱愛和敬畏等多種思想。靈輒跪在樹下，趙盾取食物遞給靈輒； ? 其他第十二石 ? ，圖分二層。下格是兩棵絞纏一起的連理樹，樹下有一馬 在食草料。 ? 是說用桃木制成的弓 ，可以辟邪除災(zāi)，今天有些地方還在流行用桃木辟邪?！吨芏Y 》方相氏入壙驅(qū)魍象，魍象好食亡者肝腦，人家不能常令方相氏立于墓側(cè)以禁御之，而魍象畏虎與柏。 樹木辟邪和象征祥瑞 漢代人認(rèn)為，人死后有靈有知，還要象生人一樣繼續(xù)在陰間生活。 散不足》記載： ? 今富者積土成山，列樹成林 ? 。如四川滎經(jīng)出土的 ? 滎經(jīng)石棺飲馬圖 ? 中，一匹馬系在樹上，旁邊有一人飼馬； [13]《嘉祥漢畫像石》圖版 102 中（圖 88），下格樹左系一馬吃草料，右邊停放無人乘坐的車輛；同書圖 138 中， ? 第二 層，中間為一輛駟馬安車。 司險(xiǎn)》中有? 設(shè)國之五溝、五涂，而樹之林，以為阻 固 ? 的記載，均說明了漢代以前就有路邊植樹的習(xí)俗；《后漢書 [8]江蘇徐州漢畫像石館藏 ? 建筑人物 ?圖中， [9]屋前有樹有鳥和一頭犀牛狀的動(dòng)物；在名為 ? 墓窗 ?的畫像石中， ? 畫面左右兩側(cè)各刻一合歡樹 ? 。 朱博傳》載： ? 御史府史舍百余區(qū) ? 內(nèi)， ? 列柏樹，常有野烏數(shù)千棲宿其上。 在漢畫像石發(fā)生與發(fā)展的進(jìn)程中，樹木的設(shè)置愈加常見，其意義也就愈加寬泛。朱錫祿先生編著的《嘉祥漢畫像石》中的 ? 樓閣拜謁圖 ? 里， [4]可以看到樓閣的樹木旁有家禽或家犬出現(xiàn)，就是家園最好的說明；有的 ? 樓閣拜謁圖 ?旁邊沒有樹木（所謂的桑樹）出現(xiàn)，如果按照李先 生的邏輯，此處沒有種植桑樹就不會(huì) ? 帶來生命的興旺，帶來宗盛而族茂的結(jié)果 ? ，而會(huì)產(chǎn)生斷子絕孫的后果。 曹風(fēng) 漢代則打破了此項(xiàng)制度的限制，墓地植樹蔚然成風(fēng)?！吨芏Y 到了漢代
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