20xx蘇教版語(yǔ)文選修等待戈多2-資料下載頁(yè)
2024-11-19 13:39本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】貝克特于1906年生于愛(ài)爾蘭都柏林一個(gè)猶太中產(chǎn)階級(jí)家庭，從小就耳聞目睹人民被奴役的慘狀。天主教的束縛，社會(huì)的。他曾經(jīng)嘲弄那些在教堂里劃十字的教徒：“一天，愛(ài)爾。蘭的狗也將會(huì)這樣做。可能豬也會(huì)如此?？颂亟Y(jié)識(shí)了著名的“意識(shí)流”作家喬伊斯，擔(dān)任過(guò)他的秘書(shū)，創(chuàng)作思想受到他的很大影響。到法國(guó)，1937年定居巴黎。在巴黎，他看到的是燈紅酒綠與。失業(yè)貧困的驚人對(duì)比。有一天晚上，他被一個(gè)流浪漢無(wú)緣無(wú)。貝克特首次親身體驗(yàn)到了荒謬的滋味。在德國(guó)占領(lǐng)期間，貝克特參加了法國(guó)反納粹的地下抵抗運(yùn)動(dòng)。貝克特自謙不是哲學(xué)家，而只是個(gè)“無(wú)知”“無(wú)。冷酷的社會(huì)使他感到人們喪失了理智，人間的不幸使。他閉門(mén)謝客，拒絕采訪，不問(wèn)政治，很少參加社會(huì)活。出濃烈的悲觀主義和虛無(wú)主義的傾向。打破了傳統(tǒng)戲劇的陳規(guī)，使劇本沒(méi)有完整連貫的情節(jié)，她賴(lài)以生存的全部財(cái)產(chǎn)。貝克特于20年代末就開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。在許多國(guó)家上演，兩次上吊都未能如愿。才會(huì)有形形色色的<等待戈多>。
【正文】 說(shuō)嘛 ， 雖然你深情地看著我 ， 但你不說(shuō)我怎么知道你想要呢 ？ 你真的想要嗎 ？ 那就給你吧 ， 你不是真的想要吧 ” （ 語(yǔ)無(wú)倫次 ） 為什么要等 ？ 戈多是誰(shuí)？ 戈多是誰(shuí) ？ 戈多究竟指什么 ?從劇中兩個(gè)流浪漢夢(mèng)囈般的對(duì)話中時(shí)時(shí)出現(xiàn)的 “ 期望 ”“ 祈禱 ”“ 乞求 ”“ 救世主 ”“ 得救 ” 等詞語(yǔ) ， 可以看出 ，戈多其實(shí)不是某一個(gè)具體的人 ， 而是他們想改變處境這種希望的一種寄托物 。 但是 ， 他們對(duì)戈多是誰(shuí)也不清楚 ， 戈多也始終沒(méi)有來(lái) ， 這就說(shuō)明是一種虛無(wú)縹緲的不可實(shí)現(xiàn)的希望 。 為什么要等 ？ 既然是虛無(wú)縹緲的不可實(shí)現(xiàn)的希望 ， 但是兩個(gè)流浪漢卻在苦苦 “ 等待 ” ， 這反映了一種什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí) ?兩個(gè)流浪漢是被西方現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)擠壓扁了的 “ 非人 ” ， 他們永遠(yuǎn)無(wú)休止地等待那虛無(wú)縹緲的不可實(shí)現(xiàn)的改變自己處境的希望 ， 這反映了西方淪落為社會(huì)底層的一群人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理 。 擴(kuò)展開(kāi)來(lái)說(shuō) ， 這也是 20世紀(jì) 50年代西方社會(huì)不少人心理特征的寫(xiě)照 。 荒誕派作家認(rèn)為世界是荒謬的，人生是毫無(wú)意義的。因此現(xiàn)實(shí)的丑惡，人生的痛苦與絕望，就成了他們不斷重復(fù)的主題。它們與傳統(tǒng)的戲劇作品有很大的不同。結(jié)合以前學(xué)過(guò)的戲劇類(lèi)課文，比較一下荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同。 1． 傳統(tǒng)戲劇有完整的戲劇情節(jié) ， 有豐滿突出的人物形象 ，有人物之間的性格或其他方面的沖突 ， “ 沖突即戲劇 ” ；而荒誕派戲劇則幾乎沒(méi)有完整復(fù)雜的戲劇情節(jié) ， 沒(méi)有完整的戲劇程式 。 2． 戲劇場(chǎng)面 、 舞臺(tái)形象的不同 。 荒誕派戲劇不關(guān)心是否具有現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí) ， 強(qiáng)調(diào)象征意義 。 3， 戲劇語(yǔ)言與人物表演不同 。 荒誕派戲劇采用了一種支離破碎的戲劇語(yǔ)言 ， 表明對(duì)傳統(tǒng)戲劇語(yǔ)言的反叛 。 荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同 作品引用： an/ ang/
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