【導(dǎo)讀】一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。秦皇大興土木，阿房宮建造起來(lái)，百姓的怨憤也高漲起來(lái)。動(dòng)搖了秦王朝的根基，項(xiàng)羽一把火，焚盡了秦帝國(guó)的繁華。千古一帝雖已長(zhǎng)眠。如不鑒之，重蹈前人覆轍又為。這反復(fù)哀嘆的背后，是歷史的教訓(xùn)不夠慘痛，還是人性的貪婪難以。厚重的歷史向我們展示的不僅有自豪的文明，亦有慘痛的教訓(xùn)。奢靡、反浪費(fèi)之風(fēng)，全國(guó)上下掀起了一場(chǎng)整治“舌尖上的浪費(fèi)”的革命?！肮獗P行動(dòng)”針對(duì)人們?nèi)找鎳?yán)重的“舌尖上的浪費(fèi)”現(xiàn)象，倡議人們“吃?！肮獗P行動(dòng)”的推行既是對(duì)節(jié)約理念的倡導(dǎo)，也是對(duì)當(dāng)前消。費(fèi)價(jià)值觀的糾偏?！肮獗P行動(dòng)”倡導(dǎo)節(jié)約用餐、文明用餐的餐桌文化，倡導(dǎo)儉以。心靈的默契和崇尚的美德。3．儉，德之共也；侈，惡之大也。4．儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則萬(wàn)惡俱縱。在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。

　　

【正文】 ， 給人民帶來(lái)深重災(zāi)難 ， 以致眾叛親離。秦始皇無(wú)道 ， 最終導(dǎo)致農(nóng)民起義 ， 自取滅亡。杜牧在唐敬宗與秦始皇之間發(fā)現(xiàn)了驚人的相似之處 ， 寫作了《阿房宮賦》借古諷今 ， 以秦警唐。 【應(yīng)用角度】 “ 以史為鑒 ”“ 奢與儉 ” 等。 2 ． 精彩應(yīng)用 儉 ， 是中華民族的傳統(tǒng)美德 ， 是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。奢 ， 是備受唾棄的惡習(xí) ， 被視為一種罪惡。披覽古今 ， 掩卷長(zhǎng)思 ， 決定個(gè)人成敗乃至國(guó)家興亡的 ，就在 “ 儉 ” 與 “ 奢 ” 兩個(gè)字。但又有多少人 “ 知之而不鑒之 ” 呢？秦國(guó) 剛?cè)〉锰煜?， 就剽掠六國(guó)之人 ， 驕奢淫逸 ， 導(dǎo)致二世而亡 ， 身死國(guó)滅 ， 為后人所笑。而后的隋、唐、宋 ?? 歷朝歷代統(tǒng)治者還不是走著秦王朝的老路 ， 復(fù)為后人所笑？歷史走到今天 ， 以習(xí)近平總書記為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體重申并力倡勤儉節(jié)約 ， 反對(duì)鋪張 浪費(fèi) ， 這是對(duì)傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng) ， 對(duì)沉疴陋習(xí)的鄙棄 ， 彰顯著他們對(duì)國(guó)計(jì)民生之重視、對(duì)發(fā)展道路認(rèn)識(shí)之清醒 ， 此乃民族之大幸。讓我們從自身做起 ， 從小事做起 ， 戒奢以儉 ， 為國(guó)家和民族的振興做出自己的努力！ [ 佳作 領(lǐng)悟 ] 儉樸也是一種力量 誰(shuí)都知道儉樸是一種美德 ， 是一種懿行。其實(shí) ， 儉樸也是一種力量。 1936 年 ， 美國(guó)作家埃德加 斯諾采訪了革命根據(jù) 地 延安 ， 寫下了聞名于世的《西行漫記》。在延安他看到 了毛澤東住在十分簡(jiǎn)陋的窯洞里；看到了周恩來(lái)睡在土炕上；看到了彭德懷穿的背心竟是用繳獲的降落傘做的；看到了林伯渠的眼鏡腿斷了 ， 用繩子系在耳朵上也還是將就著戴 ??斯諾從革命家儉樸的生活里發(fā)現(xiàn)了一種偉大的力量 —— “ 東方魔力 ” 。他斷言 ，這種力量是興國(guó)之根 ， 勝利之本。 十三年后的開國(guó)大典 ， 證明了斯諾先生的 “ 東方魔力 ” 說(shuō)。其實(shí) ， 這種力量 ， 正是中華民族優(yōu)秀的民族精神的發(fā)揚(yáng)光大 。先秦時(shí) ， 秦穆公問大臣由余：“ 君主得國(guó)失國(guó) ， 有沒有什么規(guī)律性的東西可循？ ” 由余說(shuō)： “ 有 ， 就是 ‘ 常以儉得之 ， 以奢失之 ’ 。 ” 看來(lái)這位由余 ， 認(rèn)為 “ 儉 ” 中自有一種力量可以 “ 得國(guó) ” 。 “ 東方魔力 ” 的力量 ， 歸根到底是民之力。民心即天心。正所謂得民心者得民力 ， 得民力者得天下。 儉樸 ， 是對(duì)民之血汗的愛惜 ， 民豈有不支持不擁護(hù)者？支持 ， 擁護(hù) ， 天心民力也就在其中了。倘若民脂民膏任爾揮霍 ， 民豈無(wú)怨？怨則失天心 ， 失民力 ， “ 國(guó) ” 豈能不失？ 秦始皇造阿房宮造秦陵 ， 不但活著奢侈 ，死后還想享受 ， 結(jié)果秦傳到二世就滅亡了。唐明皇聲色犬馬 ， 只為博妃子 一笑 ，冬天差人從南 方往宮里送荔枝 ， 每天飛馬南北 ， 專人運(yùn)送 ， 勞民傷財(cái) ， 結(jié)果招來(lái) “ 安史之亂 ” ， 險(xiǎn)些掉了腦袋 ， 這也是失之于奢。 也許有人認(rèn)為 ， 作為 “ 治國(guó)之道 ” ， 儉樸是一種力量 ， 居家過(guò)日子就未必是。李商隱詩(shī)云 “ 歷覽前賢國(guó)與家 ， 成由勤儉敗由奢。 ” 由大比小 ， 治家與治國(guó)同理 ， 套用由余的話 ， 也可以說(shuō)是 “ 常以儉興之 ， 以奢敗之 ” 。有人調(diào)查了某市五十名失足青年 ， 其家庭多是 “ 奢戶 ” ， 過(guò)去講 “ 侯門多浪子 ” ， 現(xiàn)在倒成了 “ 奢戶多敗子 ” 。由于這些家庭片面追求高消費(fèi) ， 只給予孩子優(yōu)越的生活條件 ， 卻不重視道德思想教育 ， 使這些 孩子擯棄節(jié)儉 ， 愛慕虛 榮 ， 忘掉貢獻(xiàn) ，攀比吃穿 ， 得到了銀子想金子 ， 做了皇上又想當(dāng)仙。最終其家庭條件不能再滿足他們 ， 為平欲壑 ， 就去偷 ， 去騙 ， 去搶 ， 結(jié)果走入歧途 ， 步入高墻 ， 悔恨終生。假如當(dāng)初一直有那么一種 “ 東方魔力 ” 引導(dǎo)他們的話 ， 那么 ， 完全可以確信 ， 高墻、電網(wǎng)絕不是他們的歸宿。 諸葛亮在其《誡子書》中說(shuō)： “ 靜以修身 ， 儉以養(yǎng)德。 ” 儉樸正是這樣一種力量 —— 它不單可以興國(guó)、治家 ， 更可以修正我們思想中的旁枝左節(jié) ， 在潛移默化中引導(dǎo)我們走向更高的道德層次。 1 ． 學(xué)開頭 開頭一段簡(jiǎn)明扼要 ， 層 層遞進(jìn) ， 觀點(diǎn)鮮明。 2 ． 學(xué)引用 第 3 段中 ， 作者引用由余的言語(yǔ) ， 有力地闡述了自己的觀點(diǎn) ， 豐富了文章的內(nèi)容。 3 ． 學(xué) 對(duì)比 第 4 段中 ， 作者先從正面闡述儉樸的作用 ， 接著從反面闡述奢侈的危害；于正反對(duì)比中 ， 鮮明地論述了自己的觀點(diǎn)。 1 ． 下列句中加點(diǎn)詞的解釋 ， 不正確的一項(xiàng)是 ( ) A ． 驪山北構(gòu)而西折 ， 直 走．咸陽(yáng) 走：趨向 B ． 矗不知其幾千萬(wàn) 落． 落：落下 C ． 歌臺(tái)暖 響．， 春光融融 響：歌聲 D ． 則足以 拒．秦 拒：抗拒 【解析】 落：座 ， 所。 【答案】 B 2 ． 下列加點(diǎn)詞的詞類活用現(xiàn)象相同的一項(xiàng)是 ( ) ① 輦．來(lái)于秦 ② 鼎．鐺 玉．石 ， 金．塊 珠．礫 ③ 楚 人一炬 ， 可憐 焦土． ． ④ 后人哀之而不 鑒．之 ⑤ 朝 歌．夜 弦． ⑥ 廊腰． ．縵回 A ． ①②⑥ B ． ②④⑤ C ． ①③⑤ D ． ③④⑥ 【解析】 ①②⑥ 都屬于名詞作狀語(yǔ) ， ③⑤ 為名詞作動(dòng)詞 ， ④ 為名詞的意動(dòng)用法。 【答案】 A 3 ． 下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)不屬于古今異義的 一項(xiàng)是 ( ) A ． 而 氣候． ．不齊 B ． 楚人一炬 ， 可憐． ．焦土 C ． 棄擲 邐迤． ． D ． 韓、魏之 經(jīng)營(yíng)． ． 【解析】 C 項(xiàng) ， 邐迤：古今義 都是 “ 連綿不斷 ” 的意思。 A 項(xiàng) ， 氣候 ，古義：氣象 ， 天氣；今義：一個(gè)地區(qū)的氣象概況。 B 項(xiàng) ， 可憐 ， 古義：可惜；今義：憐憫 ， 值得憐憫。 D 項(xiàng) ， 經(jīng)營(yíng) ， 古義：收藏的東西；今義：籌劃并管理。 【答案】 C 4 ． 與 “ 賂秦而力虧 ， 破滅之道也 ” 句式相同的一項(xiàng)是 ( ) A ． 族秦者 ， 秦也 B ． 秦人不暇自哀 C ． 使負(fù)棟之柱 ， 多于南畝之農(nóng)夫 D ． 高低冥迷 ， 不知西東 【解析】 A 項(xiàng) ， 與例句一樣都屬于判斷句。 B 項(xiàng) ， 屬于賓語(yǔ)前置句 ， C 項(xiàng) ，屬于狀語(yǔ)后置句 ， D 項(xiàng) ， 屬于省略句 ， 省略了主語(yǔ) “ 長(zhǎng)橋 ”“ 復(fù)道 ” 。 【答案】 A 5 ． 名句默寫。 (1) 長(zhǎng)橋 臥波 ， ________________ ？ ____________________ ， 不霽何虹？ (2) 五步一樓 ， 十步一閣； ________ ， 檐牙高啄； ____________ ， 鉤心斗角。 (3) 秦人不暇自哀 ， 而后人哀之； __________________ ， ________________ 。 【答案】 (1) 未云何龍 復(fù)道行空 (2) 廊腰縵回 各抱地勢(shì) (3) 后人哀之而不鑒之 亦使后人而復(fù)哀后人也 學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)（三） 點(diǎn)擊圖標(biāo)進(jìn)入 …