【正文】 固的平衡”；“生命中的成功，不僅包括你的職業(yè)和收入，而且包括你的家庭、友誼、個人健康，還有精神的、智力的及情感的發(fā)展”。他認為“成功的三個常量”是“健康的身體”、“健康的道德情操”和“健康的經(jīng)濟狀況”。這是科學的成功觀。 ? 成功，包括事業(yè)的進步、人際的和諧、家庭的幸福、友誼的長久、身心的健康等，使人生達到一種平衡的狀態(tài)。有調(diào)查顯爾，九成香港專業(yè)女性認為成功的定義是擁有快樂家庭，其余依次為能夠發(fā)展個人興趣、經(jīng)濟獨立和健康；多數(shù)受訪者并未將子女成績優(yōu)異、到了某特定年齡要在工作上達到某個新酬或級別，看作主要的成功指標。 ? 有人提出了成功的人生應(yīng)當在八個方面取得平衡，即家庭、事業(yè)、健康、財富、人際關(guān)系、學刁、快樂和自我實現(xiàn)，如圖 4—1所示。 48 49 ?(三 )樹立多元成功觀的方法 ?1. 區(qū)別你的需要與你的欲望 ?奧修說，需要能夠滿足，但欲望不能。欲望是一種發(fā)了瘋的需要。需要是簡單的，它們來自自然，它們是由生命本身造成的。欲望是非常復(fù)雜的，它們不來自自然，它們是由意念造成的。需要是此時此刻的，欲望不是此時此刻的，它們總是向著未來。 ?2. 不要盲目和別人攀比，做你自己 ?生活中很多東西是沒有可比性的，找到屬于自己的精彩，自己的生活才是最重要的，尊重自己的生活行為方式，做自己真正想做的事、想做的人，才會快樂自在。其實我們每個人都有旁人無法替代的優(yōu)勢，揚長避短，專心經(jīng)營好自己和自己的家庭、工作就是成功。成功更多時候是一種精神上的成功，是人的 — 種心靈感受，比如為自己既定的目標每天都有 — 小步的前進而欣喜。 ?3. 注重過程而不僅是結(jié)果 ?事情的結(jié)果盡管重要，但是做事情的過程更加重要，在這個過程中雖然有艱辛，但是也有奮斗和創(chuàng)造的樂趣。它使我們的生命充實而又有意義。 50 擴 展 閱 讀 ?真正的財富 ?真正的財富到底是什么呢 ?商人毫不思考地說 :「當然是錢羅 !」醫(yī)生胸有成竹地回答 :「還用說嗎 健康最重要」學生想了想說 :「應(yīng)該是成績吧 !」議員自信滿滿地回答 :「名聲才是最重要的 .」其實 ,那些都只是外在的享受 ,而不是真正的「財富」 .那么 ,真正的財富到底是什么呢 真正的財富 ,就是你那純真的心靈 .為什么呢 難道錢財 ,健康 ,成績 ,名聲都不比一顆純真的心靈來的有價值嗎 到底什么才是財富的真諦呢 ？ 51 探索與練習 ?【 探索 】 道德困境 ?你有什么樣的道德價值現(xiàn) ? 先閱讀下面的小故事，再做出選擇。 ?小約翰和羅賓漢一起被諾定漢郡長抓住并關(guān)在地牢里，少女瑪麗恩懇求郡長釋放他們，因為她深愛著羅賓漢。郡長提出，除非瑪麗恩和他共度良宵一夜，他才可能釋放羅賓漢。瑪麗恩同意了。 ?第二天早上，羅賓漢和小約翰被釋放，他追問瑪麗恩是如何說服郡長還他們自由。瑪麗恩告訴他真相，但是羅賓漢辱罵她，說她是個蕩婦，并稱再也不要看到她，瑪麗恩非常傷心。 ?就在這時，小約翰表達了他的愛意，承諾會一生一世地愛著瑪麗恩，并表示要帶她離開。瑪麗恩接受了小約翰，他們一起離開了諾定漢。 52 ? 提問：考慮到現(xiàn)實生活中的行為標準，你認為誰是最道德的，誰是第二道德的？ ? A. 小約翰最道德，瑪麗恩第二道德。 ? B. 小約翰最道德，羅賓漢第二道德。 ? C. 小約翰最道德，州長第二道德。 ? D. 瑪麗恩最道德，小約翰第二道德。 ? E. 瑪麗恩最道德，羅賓漢第二道德。 ? F. 瑪麗恩最道德，州長第二道德。 ? G. 羅賓漢最道德，小約翰第二道德。 ? H. 羅賓漢最道德，瑪麗恩第二道德。 ? I. 羅賓漢最道德，州長第二道德。 ? J. 州長最道德，小約翰第二道德。 ? K. 州長最道德，瑪麗恩第二道德。 ? L. 州長最道德，羅賓漢第二道德。 53 ? ，又能自得其樂。你認為人性本善，并試圖生活在自己的理想中。你強烈地需要安全感，不管是情感上還是物質(zhì)上。你尊重事實，又處事靈活，你喜歡和人打交道，因此別人也很容易和你交上朋友。你不是太喜歡冒險，但這不會困擾你。 ? ，中庸，而且內(nèi)心充滿不安全感。你認為每個人都有他的價值，但你給自己的分數(shù)并不高。你為自卑情結(jié)所左右，并且很難自我評估。你在現(xiàn)實生活中，也許是個理性主義者，道德至上者。 ? 。對你來說，道德并不是普遍正確或宗教般的真理，你會把可靠性作為自己的一大優(yōu)點。另一方面，你又是傳統(tǒng)而無趣的，你總是有些假裝正經(jīng)，在你的愛情生活上很容易出現(xiàn)問題。 ? 、高度自我平衡的類型，你喜歡別人，也容易為別人所接納。你置疑是否傳統(tǒng)的道德觀無論如何總是正確的。你本質(zhì)上是一個容易滿足的人。有時候，你把自己當作一個小上級，你信奉自己的道德標準，認為最合時宜的就是道德。 54 ? ，你傾向于為自己的情感感到羞恥，總體來說，你對自己的觀點缺乏信心。你了解所謂的生活真相，但無法享受生活本身。你不是一個現(xiàn)實主義者，而且有些頑固，你對異性并沒有高度評價。 ? ，認為誠實是第一重要的。對你來說，道德就是真相。你討厭被看作軟弱或缺乏安全感的人，你憎恨偽善，很難向權(quán)威取得認同。你有些沖動，而且行為有點難以預(yù)測。 ? G. 你是一個傳統(tǒng)的道德主義者，有時會被別人稱為老古董。你很可能認為大部分事物違背了你的道德標準，你通過壓抑自己和羞恥感來獲得快樂。你認為人們常常把性像武器一樣，用于邪惡的用途，你的父母很可能在你羞恥感的形成過程中扮演著重要角色。你的內(nèi)心被壓抑得太深了，現(xiàn)在是你適當解放它的時候了。 ? H. 你的生活哲學是社會慣例、自己的罪惡判斷標準和浪漫主義融合成的悲觀的大雜燴。你并非無情，只是個性沉靜而無趣。你認為女人很軟弱，而男人很自大。你感到很難接受別人的許可意見，你試圖使他們相信你自己的標準。你不太容易相信別人，而且生活也不太開心。 55 ? I. 你對生活有些沙文主義的、過時的看法。你的價值和原則是過時的信仰，你把女性看成所有物。你不開心，雖然你也許不愿意承認這一點。作為一個無情的獨裁者，道德再適合你不過了。你對女性有歧視態(tài)度。 ? ，而且不夠成熟。你是古怪而頑固的，當你無法按自己意志行事時，你會感到憤怒、生氣。你認為女人在男人之下，即使你自己也是個女性。你認為女人是變化無常的古怪動物。你的生活觀大部分從你父親處沿襲而來。 ? K. 你聲稱是個現(xiàn)實主義者，甚至是憤世嫉俗者。事實上，你更多地表現(xiàn)為情緒化，浪漫主義的和誠實的。你生活在白日夢的世界里，而且逃避事實。如果你活得不開心，原因在你自己。你像一個被寵壞的小孩一樣不停地叛逆。你認為真相高于道德，但對不同意你的人們你也能夠相當寬容。 ? L. 雖然你總是勇于表現(xiàn)得過于自信，但內(nèi)心里你是不快樂而且相當困惑的。你不知道什么是愛，而且更傾向于在酒吧自夸你的戰(zhàn)利品，而非在臥室里證明這一點。你很可能會吸引錯誤的愛人。很難想象你會過上完美的、快樂的人生，愛的溫暖和交流你是無法享受的。你的兩性生活是不現(xiàn)實的，你從不理解或欣賞異性。 56