【導(dǎo)讀】竭誠(chéng)則胡越為一體。信者效其忠犧牲玉帛,弗敢加也,必以信(名詞,講信用,誠(chéng)。思國(guó)之安者生于憂患,死于安樂(lè)。必固其根本奔車(chē)朽索,其可忽乎。則思正.身以黜惡使??則思知止以安.人使??雖董之以嚴(yán)刑,振之以威怒。竭誠(chéng)則胡越為一體,傲物則骨肉為行路。諫臣,享有崇高的聲譽(yù)。明賞罰,廣開(kāi)言路,積極納諫。到了貞觀中期,生產(chǎn)有了較大發(fā)展,人民生活逐。了四疏,勸太宗“鑒彼之所亡,念我之所以?!保瑒?lì)精政道,鞏固統(tǒng)治。據(jù)說(shuō)太宗看到奏疏后非常感動(dòng),于是寫(xiě)了《答魏征手詔》,稱贊他“誠(chéng)極忠款,言窮切至”,表示從諫改過(guò)。又稱“奏疏”、“奏議”,是封建社會(huì)歷代臣僚向帝王。進(jìn)言使用文書(shū)的統(tǒng)稱。同時(shí)分析問(wèn)題的奏章也別稱為疏。乞、待罪、推薦、辭官等都可用“疏”。就提出“十思”內(nèi)容,顯然太突兀。所以魏征在第一段以形象的比喻推出居安思。和政權(quán)安危這一振聾發(fā)聵也是封建帝王最關(guān)心的問(wèn)題??梢哉f(shuō)第一段提出問(wèn)題