【導(dǎo)讀】士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。己所不欲，勿施于人。成人之美，先行其言而后從之。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。用課文中的話說(shuō)就是:. 知之為知之，不知為不知，是知也.擇其善者而從之，其不善者而改之。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不。人不知而不慍，不亦君子乎！溫故而知新,可以為師矣.富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也.富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之.如不可求,并非并列,關(guān)鍵在于要“知新”,這就需要獨(dú)立思考了。這句話的意思是說(shuō)精通《論語(yǔ)》就可以治理天下。這句話道出了《論語(yǔ)》在修身、治國(guó)方面的作用。來(lái)船只被阻斷，王命急宣，船速極快等。勢(shì)由漲到落的順序安排的。結(jié)合有關(guān)語(yǔ)句,說(shuō)一說(shuō)三峽兩岸山有什么特點(diǎn).后句從反面寫(xiě),是虛寫(xiě),表現(xiàn)室主人對(duì)世俗生活的厭棄。

　　

【正文】 有千里馬 ,千里馬常有 ,而伯樂(lè)不常有。要發(fā)現(xiàn)人才 ,愛(ài)護(hù)人才 ,否則 ,人才就會(huì)被埋沒(méi) ,有人才也等于沒(méi)有人才。在韓愈看來(lái) ,世上缺乏的不是人才 ,而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說(shuō)課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)摧殘人才的憤懣和控訴。 “我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，與本文所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說(shuō)明。 ，你認(rèn)為伯樂(lè)應(yīng)具備怎樣的才能？請(qǐng)聯(lián)系你自己的讀書(shū)實(shí)際，列舉一位大家熟悉的伯樂(lè)，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括他的事跡。伯樂(lè)和千里馬在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面誰(shuí)更重要？請(qǐng)暢談你的看法？ 兩種方法不一致 ,本文通過(guò)伯樂(lè)的發(fā)現(xiàn)人才 。而龔自珍表現(xiàn)的人才選拔是不拘一格 ,即多途徑 ,多層次 ,多方面選拔。 伯樂(lè)必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)。我認(rèn)為千里馬更重要。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。 送東陽(yáng)馬生序 .(共 12句 ) (1)同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間， 略無(wú)慕艷意。 (2)以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。 (3)俯身傾耳以請(qǐng)。 (4)天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。 (5)至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。 (6)又患無(wú)碩師名人與游。 (7)每假借于藏書(shū)之家。 (8)余幼時(shí)即嗜學(xué) . (9)錄畢，走送之，不敢稍逾約。 (10)以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。 (11)不敢出一言以復(fù) . (12) 故余雖愚，卒獲有所聞。 . (1)寫(xiě)作者在眾多富有的同學(xué)中能 “略無(wú)羨艷意 ”的句子是： 以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也 (2)表明第 2段觀點(diǎn)的句子是： (3)從幾方面概括作者求學(xué)時(shí)的客觀條件？ (4)太學(xué)生的優(yōu)越條件，表現(xiàn)在那些方面？ ？ 己求學(xué)的事？ 其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？ 路途：遙遠(yuǎn)艱難。衣著：破舊不能御寒。飲食：每日兩頓，毫無(wú)滋味 有書(shū)可讀，有師可問(wèn)，無(wú)奔走之勞，無(wú)凍餒之患。 其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？ 作者現(xiàn)身說(shuō)法（以自己的切身體會(huì)勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)），增強(qiáng)作品感染力和教育作用。 ？ ？他是如何克服的？ ，而“卒獲有所聞”？ 答：學(xué)習(xí)條件不好 ,仍然能學(xué)習(xí)好 ,像宋濂那樣；學(xué)習(xí)條件好 ,卻不一定序、學(xué)得好 ,像某些“太學(xué)生”那樣。學(xué)習(xí)條件好壞對(duì)學(xué)習(xí)能夠有所影響 ,但不是決定性的 ,學(xué)習(xí)成功關(guān)鍵是長(zhǎng)期堅(jiān)持“勤且堅(jiān)”專心致志 ,這是宋濂起身體會(huì) ,也是古今學(xué)有所成的人的共同體會(huì)。 困難：無(wú)書(shū)、無(wú)師、家貧（生活艱苦） 依靠精神的力量 —— 以中有足樂(lè)者。 ? ？ ? ，并不講大道理，卻直接以自身經(jīng)歷相告，這樣寫(xiě)有什么好處？ 勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧? 通過(guò)對(duì)比寫(xiě)自己生活的艱苦，突出學(xué)習(xí)勤奮。 態(tài)度：畢恭畢敬，不敢出言。 以自身經(jīng)歷相告，現(xiàn)身說(shuō)法，曉之以理，動(dòng)之以情，態(tài)度懇切，易于接受。 ，想說(shuō)明什么道理？ ，試舉一例并說(shuō)說(shuō)其作用。 ，今天的你有哪些優(yōu)越的地方？ ，你受到了哪些啟發(fā)？結(jié)合本文，說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代中學(xué)生讀書(shū)應(yīng)有怎樣的苦樂(lè)觀。 通過(guò)對(duì)比，作者說(shuō)明了學(xué)習(xí)條件的好壞，對(duì)學(xué)習(xí)效果沒(méi)有決定性的影響。成功的重要因素是求學(xué)者的態(tài)度：要“勤且艱”，要勤奮，要舍得吃苦，要有恒心。 答案 :略 答案 :略 答案 :略 出師表 .(共 10句 ) (1)先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。 (2)宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者 . (3)親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹 . (4)此悉貞良死節(jié)之臣 . (5)臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感動(dòng)，遂許先帝以驅(qū)馳。 (6) 受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣 . (7)先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。 (8)此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也 . (9)愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝在天之靈。 (10)不宜妄自菲薄，引喻失義 . . (1)諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是： 陟罰臧否，不宜異同 (2)諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是： (3)諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語(yǔ)句是： (4) 與 “賞不可不平，罰不可不均 ”一致的句子是 : (5)敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因句子是： (6)表明作者志趣的句子是： 不宜妄自菲薄 若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 不宜偏私，使內(nèi)外異法也 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。 茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯 (7)指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是： (8)作者向后主提出的三條建議是： (9)諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是： (10)說(shuō)明蜀國(guó)當(dāng)時(shí)所處的政治形勢(shì)的句子是： (11)表現(xiàn)作者無(wú)意于功名的句子是： 當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都 ① 開(kāi)張圣聽(tīng)； ② 宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同； ③ 親賢臣，遠(yuǎn)小人。 (或 :廣開(kāi)言路 ,嚴(yán)明賞罰 , 親賢遠(yuǎn)佞。 ) 親賢臣，遠(yuǎn)小人 (或 :親賢遠(yuǎn)佞 ) 先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。 茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯 (12)寫(xiě)出自己在劉備 “三顧茅廬 ”前躬耕南陽(yáng)時(shí)心態(tài)的句子是： (13)陳述作者臨危受命的千古名句是 : (14)通過(guò)對(duì)比寫(xiě)出先后漢興隆及衰敗原因的句子是： (15)簡(jiǎn)述 “三顧茅廬 ”故事的句子是： (16)表達(dá)了作者對(duì)劉氏父子感情的句子是： 茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。 受任于敗軍之際，奉命于危難之間 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。 此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分 (17)諸荀亮分析天下形勢(shì)，其中有利的主觀條件的句子是： (18)寫(xiě)諸葛亮的政治愿望的句子是： (19)表明作者淡泊名利的句子是： (20)諸葛亮在 《 出師表 》 中追言白帝城托孤之事，交代此次出師的歷史根源及思想基礎(chǔ)的語(yǔ)句是： 侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi) ,忠志之士忘身于外。 北定中原 ,庶竟駑鈍、攘除奸兇 ,興復(fù)漢室 ,還于舊都。 臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸候。 受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。 ，諸葛亮向劉撣提出的三條建議，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是哪一條 ?為什么 ? 求？ 樣的行動(dòng)來(lái)報(bào)答先帝的 ?(用原文回答 ) 反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“親賢遠(yuǎn)佞 ”, 因?yàn)橹挥凶龅接H賢遠(yuǎn)佞、廣開(kāi)言路才能為忠諫之言開(kāi)路 ,而非為讒邪開(kāi)方便之門(mén) 。只有做到親賢遠(yuǎn)佞 ,才能真正做到察納雅言 ,“昭平明之理 ”,不至于忠奸不分 ,賞罰不明 .作者以先漢、后漢的歷史事實(shí)說(shuō)明了親賢遠(yuǎn)佞的利弊 ,促使后主親賢臣遠(yuǎn)小人 . 賢臣 —— 穩(wěn)定政局，提興德之言 ,后主 —— 親近賢臣 ,聽(tīng)取他們的“興德之言” ,賞罰分明 ,以保持國(guó)內(nèi)政局分明 心情 :夙夜憂嘆 . 行動(dòng) :五月渡瀘，深入不毛。 ? ，但文中提到 “陛下”不過(guò)七次，而提到 “先帝 ”卻有十三次之多，這是為什么 ? 在當(dāng)時(shí)對(duì)內(nèi)政建設(shè)方面的進(jìn)步意義 ,在今天仍有借鑒意義 . 諸葛亮事事都以先帝之意為依據(jù)，句句都借先帝之口說(shuō)出，既不失人臣之禮，更無(wú)教訓(xùn)人主之嫌，使劉禪聽(tīng)了，忠言而不逆耳，十分得體；同時(shí)也表明他本人處處念及先帝之遺德、遺訓(xùn)，時(shí)時(shí)不忘先帝之殊遇重托，既能表明自己的心跡，又容易以情打動(dòng)劉禪。文中雖然明提陛下只有八次，但暗提陛下尚有五處 (即“誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)”之前，“宜付有司”之前、兩次“悉以咨之”之前、“則責(zé)攸之”之前 )，實(shí)際共十三處，或表忠誠(chéng)，或表心愿，或提具體建議，表明諸葛亮處處為劉禪著想，使再昏庸的皇帝也不能無(wú)動(dòng)于衷了。總之，“受恩感激”， “報(bào)先帝 ” ，“忠陛下”的思想感情，貫穿全篇，字里行間洋溢著對(duì)劉備父子的無(wú)限忠誠(chéng)。