【正文】 闡述了上清經(jīng)派的歷史，成為 上清派 的實(shí)際的創(chuàng)始人，并且在茅山經(jīng)營多年，開設(shè)道館，廣收門徒，開創(chuàng)了 茅山派 。針對魏晉以後道教發(fā)展變化，神系混亂的實(shí)際情況，陶弘景編定 《 真靈位業(yè)圖 》 ，成為中國道教史上第一部神系著作。 陶弘景 陶弘景，煉丹家、醫(yī)藥家、文學(xué)家和學(xué)者，生於公元 456 ，死於 536年，字「通明」，自稱「華陽隱居」，死後被謐稱「貞白先生」。丹陽秣陵人（今江蘇南京附近）。 隋唐道教南北方不同派別的進(jìn)一步交流和融合，為道教教理教義的發(fā)展提供了較好的內(nèi)在條件；隋唐道教思想，在中國思想史和哲學(xué)史上占有重要的一席之地。這個(gè)時(shí)期，涌現(xiàn)了許多著名的道教學(xué)者，如 孫思邈、成玄英、 王玄覽、李榮、司馬承禎、吳筠、李筌、張萬福 等，他們對道教理論的發(fā)展都作出了各自的貢獻(xiàn)，成為道教思想發(fā)展史上有影響的人物。 藥王 孫思邈 即玉清元始天尊，是為開天辟地的盤古，手持混元寶珠，主持天界；上清靈寶尊神，手持如意，有 72變化；太清，太上老君，是為道德天尊，即老子，漢代被尊為神。 三清尊神 道教最高神靈 道藏 、 戒律 戒律 道教的正式戒律形成于魏晉南北朝時(shí)期，一般都托言是元始天尊或太上老君下傳的，有十二戒，不一一列舉，歸納起來主要是兩個(gè)方面，一是恪守社會公德，二是修身養(yǎng)性。 道教典籍總輯稱為 “道藏”， 由唐及明代修成而通行全國。其內(nèi)容十分龐雜，有大批道經(jīng)和關(guān)于神仙史跡的記載，以及齋戒儀式的文獻(xiàn)，也有歷代不同教派的教義，另外還收集了諸子百家之說，涉及到中國古代思想科技文化等許多領(lǐng)域。 道教除了戒律外 ， 還有清規(guī) ， 戒律是道士的行為規(guī)范 ， 清規(guī)則是對違反戒律的道士的懲罰條例 ， 一般由各道觀自己訂立 。 如丘處機(jī)主持白云觀時(shí) ，訂有 《 執(zhí)事榜 》 ， 有二十三條之多 。 如輕者罰跪香 ， 即罰跪燒一柱香的時(shí)間 ， 如貪睡 ， 不隨功課等 ， 再重者是驅(qū)逐出去 ， 包括無故生端 ， 挑撥是非 ，賭博偷盜等 ， 再重要的處死 ， 如違反國法 、 奸盜 ， 邪淫 、 破壞教規(guī)等 。 主要道教活動簡介 ? 每天五更“開清” (開靜 ),灑掃庭院殿堂 ,整齊冠服后 ,道眾便齊集七真殿拈香行禮 ,念誦早壇功課經(jīng)。 ? 早課后 ,道眾列隊(duì)入齋堂用膳 ,念化齋咒。 ? 早餐后便各司殿堂 ,執(zhí)事各行其事。 ? 晚上道眾也要上殿壇做晚課。每月的初一、十五為齋日 ,早晚功課上要誦念 《 玉皇經(jīng) 》 、 《 三官經(jīng) 》 、 《 真武經(jīng) 》 等。 道教主要節(jié)日 ? 紀(jì)念道教神仙的誕辰 ? 農(nóng)歷正月初九為玉皇大帝圣誕 ? 農(nóng)歷正月十五為上元節(jié)（另有中元、下元節(jié)） ? 農(nóng)歷正月十九為邱長春真人圣誕 ? 農(nóng)歷二月十五日為太上老君圣誕；俗稱“蟠桃會” ? 農(nóng)歷三月初三為王母娘娘圣誕 ? 農(nóng)歷三月二八為東岳大帝誕辰，東岳廟會 ? 每逢節(jié)日 ,宮觀內(nèi)要舉行隆重齋醮 ,大的節(jié)日舉行廟會活動。 在美術(shù)上 ， 較多的也是神仙繪畫 ， 古代畫的仙人都長有翅膀 ， 表示神仙能飛 ，有羽化升天之意 。 唐吳道之 、 張素卿都是有名的道教畫家；在壁畫方面 ， 現(xiàn)在的道教壁畫如泰山的岱廟天貺殿宋代壁畫 《 泰山神啟蹕 （ 帝王出行時(shí)清道 ， 禁止行人來往 ， 泛指帝王出行的車駕 ） 回鑾圖 》 描繪東岳大帝出巡和回鑾的場面規(guī)模宏大 ， 氣派雄偉 ， 人物眾多 ， 生動逼真；山西永樂宮的元代壁畫 ， 三清殿以三清為中心的 《 朝元圖 》 畫道教神仙系列 ， 層次井然 ， 云煙繚繞 ， 氣勢磅礴 ，金碧輝煌 ， 莊嚴(yán)肅穆等 。 在中國美術(shù)史上都是杰作 。 再如 ， 白云觀代表了道教建筑的較高的藝術(shù)水平 。 媽祖娘娘 福神 祿神 壽神 在民俗領(lǐng)域里 ， 中國民間信仰多受道教影響 ， 過去廣大漢族農(nóng)村神廟林立 ， 祭祀復(fù)雜 。 菩薩 、 玉皇 、 財(cái)神 、 灶神 、 海神 、門神 、 關(guān)帝 、 土地神 、 城隍廟 、 鐘馗 、 福祿壽三仙等 ， 其中很大一部分來自道教 ， 道教的許多活動在不知不覺間轉(zhuǎn)化為民間習(xí)俗 ， 代代相傳 ， 且道教的修煉方法深入民間 。 文財(cái)神 玉皇大帝 王母娘娘 張三豐 三教圣人都重視報(bào)父母恩 ? 道家道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn) ? 人法地，地法天，地法天，天法道，道法自然。 ? 人行一路，道化四方；道德從心發(fā)，潤物細(xì)無聲。 ? 六、領(lǐng)悟國學(xué)精華 培育高尚道德 ? 道德建設(shè)是點(diǎn)亮我們本有的智悲明燈 ? 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 ? 一切眾生 ,皆具如來智慧德相 ,但因妄想執(zhí)著 ,而不證 得。 ? 有物混成，先天地生。 ? 道德建設(shè) 聞、思、修并重 ? 一個(gè)能思考的人，才真是一個(gè)力量無邊的人。 (巴爾扎克 ) ? 如果幸福在于肉體的快感，那麼就應(yīng)當(dāng)說，牛找到草料吃的時(shí)候是幸福的。（赫拉克利） ? 聞什么 如何聞 ? 思什么 如何思 ? 修什么 如何修 正確的因果觀 ? 三世因果 ? 菩薩畏因，眾生畏果 ? 因果關(guān)系錯(cuò)雜復(fù)雜 ? 迷信 非因計(jì)因 ? 沒有因果關(guān)系的二件事情錯(cuò)誤地認(rèn)為它們有因果有關(guān)系才是迷信。 有時(shí)候我們只看到因沒看到果。 有時(shí)候我們只看到果沒看到因， 常常因?yàn)闆]看到就武斷地否定。 ? 次第分明 凡圣有別 ? 何時(shí)何地針對何人推出何種道德要求 ? 上智與下愚 新修與老道各自的道德標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)思路 ? 道德建設(shè)融入工作細(xì)節(jié)、生活細(xì)節(jié)、思維深入 ? 具體操作建議 企業(yè)節(jié)日設(shè)計(jì) ? 道德建設(shè)由外在灌輸轉(zhuǎn)入內(nèi)在生發(fā) ? 這是道德建設(shè)能否成功的關(guān)鍵所在，具體操作建議如下 修德有功 性德方顯 破迷開悟 轉(zhuǎn)凡成圣 ? 何論風(fēng)云變幻 道德永在我心 ? 如何讓合適的道德以合適的方式生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，成種，廣弘四方，如三教流芳?xì)v千古、德潤海內(nèi)外。 ? 具體操作建議 見身無實(shí)是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別 。 結(jié)束語 ? 一切人類的價(jià)值的基礎(chǔ)是道德。（愛因斯坦） ? 道德的力量源自于內(nèi)心認(rèn)同；內(nèi)心認(rèn)同基于因果正見；因果正見的基礎(chǔ)在于聞思修并進(jìn)。 ? 儒釋道三教圣人分別建立了完整的聞思修體系，將無數(shù)的凡夫塑造成內(nèi)外兼善的圣者。我們應(yīng)該誠于感恩、敏于借力。 真心感恩，敬祈賜教！ 法本法無法，無法法亦法，今付無法時(shí)，法法何曾法。 演講完畢，謝謝觀看！