【正文】 國學精華 培育 道德 ? 本次主要探討兩個問題： ? 一、儒釋道圣人的道德設(shè)計與建設(shè)思想非常高明，儒家文化的精蘊在明明德，開顯自己的本有明德之燈；佛家清除如來藏的客塵垢障，展現(xiàn)如來的本地風光；道家是以至德合于常道，知常曰明。 ? 二 、 道德建設(shè)的最高境界不是重新設(shè)立一系列的道德規(guī)則制度， 而是點亮大家內(nèi)在的道德心燈、做到良心長明。 ? 。 參悟千年圣賢文化 打造百 載 企業(yè)道德 ? 一、開頭語：知恩 、 感恩 、 報恩 ； ? 二、 千年廟觀 百載企業(yè) 道德為根 ? 三、儒家文化 ：內(nèi)圣外王 修齊治平 ? 四、佛家文化 ：智悲雙運 覺行圓滿 ? 五、道家文化 ：孔德之容 唯道是從 ? 六、領(lǐng)悟國學精華 培育高尚道德 假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。 ? 一、開頭語：知恩、感恩、報恩 ? 唐 陳潤 《闕題》詩： “丈夫不感恩，感恩寧有淚。心頭感恩血，一滴染天地。 ” ? 拉柏雷：磨滅一切事物，唯獨恩德，時間越久，它的力量就越大。 ? 【大方廣如來不思議境界經(jīng)】供養(yǎng)父母和尚尊師及世間中曾致饒益賴其恩者。應(yīng)念倍增報恩供養(yǎng)。何以故。以知恩者。雖在生死。不壞善根。不知恩者。善根斷滅。作諸惡業(yè)。故諸如來。稱贊知恩。毀背恩者。又常愍濟諸苦眾生。菩薩由此廣大善根。永不退失。若人有能勤修福德。常念報恩。悲愍眾生。則為菩提已在其手。 《 事師五十頌 》 于此多言何必要，能令師喜皆當為， 師不喜事悉斷除，于此應(yīng)當盡力行。 淡看世事去如煙，銘記恩情存如血。 外面世界是一面鏡子，照出的是自己 一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。 天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。 二、千年廟觀 百載企業(yè) 道德為根 世界上常見千年的古剎，卻少有 數(shù)百年的企業(yè)。 ? 據(jù)美國 《 財富 》 雜志報道，美國大約 62％的企業(yè)壽命不超過 5年，中小企業(yè)平均壽命不到 7年，一般的跨國公司平均壽命為 10－12年，世界 500強企業(yè)平均壽命為 40－ 42年， 1000強企業(yè)平均壽命為 30年，只有 2％的企業(yè)存活達到 50年。而在日本，企業(yè)平均壽命為 30年，而始終名列百強的企業(yè)只有一家。 。 ? 有資料顯示，我國的集團公司平均壽命 78年，小企業(yè)的平均壽命 。我國每年近100萬家企業(yè)倒閉。 國外的部分 “長青 ”知名企業(yè)： ? 杜邦， 1802年創(chuàng)立 ? 諾基亞， 1865年創(chuàng)立 ? 愛立信， 1876年創(chuàng)立 ? 通用電氣， 1878年創(chuàng)立 ? 戴姆勒 —克萊斯勒， 1883年創(chuàng)立 ? 柯達， 1884年創(chuàng)立 ? 可口可樂， 1886年創(chuàng)立 ? 登喜路， 1902年創(chuàng)立 ? 3M， 1902年創(chuàng)立 ? 福特， 1903年創(chuàng)立 ? UPS， 1907年創(chuàng)立 中國，能做到百年的企業(yè)本來就鳳毛麟角，這其中還包括那些“借尸還魂”的。這不能不說是我們的悲哀 ： ? 廣州陳李濟， 1600年創(chuàng)立 ? 同仁堂制藥， 1669年創(chuàng)立 ? 全聚德烤鴨， 1864年創(chuàng)立 ? 吳裕泰茶莊， 1887年創(chuàng)立 ? 張裕葡萄酒， 1892年創(chuàng)立 ? 東來順飯莊， 1903年創(chuàng)立 ? 青島啤酒， 1903年創(chuàng)立 ? 本溪鋼鐵 1905年創(chuàng)立 打不走的和尚 VS留不住的員工 ? 河南洛陽白馬寺是我國創(chuàng)建最早的佛教寺廟，建于 67年，距今 1900多年。 ? 上海龍華寺，建于 247年，距今 1700多年。 ? 浙江靈隱寺，創(chuàng)建于 326年，至今已有 1600多年歷史。 ? 北京紅螺寺，初建于 348年，至今已有 1600多年歷史。 ? 河南少林寺始建于 495年，至今已有 1500多年歷史。 道德為根 ? 二）、三教圣人重視道德根本原因 ? （一）認識世界真相的需要 ? （二）追求暫時快樂的需要 ? （三）追求究竟快樂的需要 ? 孟子： ? “人之所以異于禽獸者幾希 , 庶民去之 , 君子存之?！? ? 釋迦牟尼 ? 諸惡莫作 眾善奉行 ? 自凈其意 是諸佛教 打不走的和尚 VS留不住的員工 ? 在寺廟管理中 ,和尚雖然面臨四處化緣、惡劣的天氣等艱難的環(huán)境 ,雖然清貧 ,但和尚對寺廟的忠誠度非常高。 ? 員工雖然擁有基本工資和相應(yīng)的福利 ,但許多員工都是在想著“往高處走” ,別說打了 ,就是說了說或其他不順心可能就脫離企業(yè) ,當出現(xiàn)問題時 ,僧人都能夠主動懺悔 ,而我們的員工卻理由重重 ,由于和尚的教化是心靈的洗禮 ,是心智的定位 ,因此和尚能夠安心造化 ,作為企業(yè)管理 ,同樣需要心智教化 ,對管理者和員工的教化。 ? 因為管理的實質(zhì)其實不是管別人 ,而是管自己 。管自己實際上是管心 ,只有修己 ,才能安人 。人心正了 ,人心齊了 ,企業(yè)就管好了。 我們的眼睛欺騙了我們！ ? “忠 ”，含有真心誠意、積極為人之意，所謂“己欲立而立人，己欲達而達人 ” ? “恕 ”，相對于 “忠 ”而言，意謂如果不能做到有利于人，至少不要有害于人，也就是孔子強調(diào)的 “己所不欲，勿施于人 ” ? “仁 ”的最初含義是指人際之間的親善關(guān)系，在此基礎(chǔ)上孔子將 “仁 ”提升為儒家倫理道德的最高范疇。 ? 如何達到 “仁 ”？孔子提出了兩個根本標準：忠恕。 ? 抽離人類固有的，以及后天形成的意識體系。真正處于絕對客觀，真實地角度看待人類的各類活動，其實只是一連串的程序在運作。 ? 圓覺經(jīng)： “善男子，一切菩薩，及末世眾生，應(yīng)當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執(zhí)持遠離心故，心如幻者，亦復(fù)遠離，遠離為幻，亦復(fù)遠離，離遠為幻， ... 善男子，知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次 ”。 ? 當代著名的哲學家施太格繆勒（ Wolfgang Stegmuller）在《當代哲學主流》一書中寫的一段名言開始。 ? 他寫道： “未來世代的人們，有一天會問： 二十世紀的失誤是什么呢 ? 對這個問題，他們會回答說：在二十世紀， 一方面唯物主義哲學 (它把物質(zhì)說成是唯一真正的實在 )不僅在世界上許多國家成為現(xiàn)行官方世界觀的組成部分， 而且即使在西方哲學中，譬如在所謂身心討論的范圍內(nèi)， 也常常處于支配地位。 ? “但是另一方面，恰恰是這個物質(zhì)概念始終是使這個世紀的科學感到最困難、最難解決和最難理解的概念。 ” ? 這就是說，一方面以 “唯物主義 ”為標記的哲學廣為流行，而另一