【正文】 真心感恩，敬祈賜教！ 法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法，今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。 ? 儒釋道三教圣人分別建立了完整的聞思修體系，將無(wú)數(shù)的凡夫塑造成內(nèi)外兼善的圣者。 結(jié)束語(yǔ) ? 一切人類的價(jià)值的基礎(chǔ)是道德。 ? 具體操作建議 見(jiàn)身無(wú)實(shí)是佛見(jiàn)，了心如幻是佛了。 有時(shí)候我們只看到果沒(méi)看到因， 常常因?yàn)闆](méi)看到就武斷地否定。（赫拉克利） ? 聞什么 如何聞 ? 思什么 如何思 ? 修什么 如何修 正確的因果觀 ? 三世因果 ? 菩薩畏因，眾生畏果 ? 因果關(guān)系錯(cuò)雜復(fù)雜 ? 迷信 非因計(jì)因 ? 沒(méi)有因果關(guān)系的二件事情錯(cuò)誤地認(rèn)為它們有因果有關(guān)系才是迷信。 ? 道德建設(shè) 聞、思、修并重 ? 一個(gè)能思考的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人。 ? 一切眾生 ,皆具如來(lái)智慧德相 ,但因妄想執(zhí)著 ,而不證 得。 ? 人行一路，道化四方；道德從心發(fā)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。 菩薩 、 玉皇 、 財(cái)神 、 灶神 、 海神 、門(mén)神 、 關(guān)帝 、 土地神 、 城隍廟 、 鐘馗 、 福祿壽三仙等 ， 其中很大一部分來(lái)自道教 ， 道教的許多活動(dòng)在不知不覺(jué)間轉(zhuǎn)化為民間習(xí)俗 ， 代代相傳 ， 且道教的修煉方法深入民間 。 再如 ， 白云觀代表了道教建筑的較高的藝術(shù)水平 。 唐吳道之 、 張素卿都是有名的道教畫(huà)家；在壁畫(huà)方面 ， 現(xiàn)在的道教壁畫(huà)如泰山的岱廟天貺殿宋代壁畫(huà) 《 泰山神啟蹕 （ 帝王出行時(shí)清道 ， 禁止行人來(lái)往 ， 泛指帝王出行的車(chē)駕 ） 回鑾圖 》 描繪東岳大帝出巡和回鑾的場(chǎng)面規(guī)模宏大 ， 氣派雄偉 ， 人物眾多 ， 生動(dòng)逼真；山西永樂(lè)宮的元代壁畫(huà) ， 三清殿以三清為中心的 《 朝元圖 》 畫(huà)道教神仙系列 ， 層次井然 ， 云煙繚繞 ， 氣勢(shì)磅礴 ，金碧輝煌 ， 莊嚴(yán)肅穆等 。 道教主要節(jié)日 ? 紀(jì)念道教神仙的誕辰 ? 農(nóng)歷正月初九為玉皇大帝圣誕 ? 農(nóng)歷正月十五為上元節(jié)（另有中元、下元節(jié)） ? 農(nóng)歷正月十九為邱長(zhǎng)春真人圣誕 ? 農(nóng)歷二月十五日為太上老君圣誕；俗稱“蟠桃會(huì)” ? 農(nóng)歷三月初三為王母娘娘圣誕 ? 農(nóng)歷三月二八為東岳大帝誕辰，東岳廟會(huì) ? 每逢節(jié)日 ,宮觀內(nèi)要舉行隆重齋醮 ,大的節(jié)日舉行廟會(huì)活動(dòng)。 ? 晚上道眾也要上殿壇做晚課。 ? 早課后 ,道眾列隊(duì)入齋堂用膳 ,念化齋咒。 如輕者罰跪香 ， 即罰跪燒一柱香的時(shí)間 ， 如貪睡 ， 不隨功課等 ， 再重者是驅(qū)逐出去 ， 包括無(wú)故生端 ， 挑撥是非 ，賭博偷盜等 ， 再重要的處死 ， 如違反國(guó)法 、 奸盜 ， 邪淫 、 破壞教規(guī)等 。 道教除了戒律外 ， 還有清規(guī) ， 戒律是道士的行為規(guī)范 ， 清規(guī)則是對(duì)違反戒律的道士的懲罰條例 ， 一般由各道觀自己訂立 。 道教典籍總輯稱為 “道藏”， 由唐及明代修成而通行全國(guó)。 藥王 孫思邈 即玉清元始天尊，是為開(kāi)天辟地的盤(pán)古，手持混元寶珠，主持天界；上清靈寶尊神，手持如意，有 72變化；太清，太上老君，是為道德天尊，即老子，漢代被尊為神。 隋唐道教南北方不同派別的進(jìn)一步交流和融合，為道教教理教義的發(fā)展提供了較好的內(nèi)在條件；隋唐道教思想，在中國(guó)思想史和哲學(xué)史上占有重要的一席之地。 陶弘景 陶弘景，煉丹家、醫(yī)藥家、文學(xué)家和學(xué)者，生於公元 456 ，死於 536年，字「通明」，自稱「華陽(yáng)隱居」，死後被謐稱「貞白先生」。 寵辱不驚、調(diào)適心理 道家思想 謙下不爭(zhēng)、人際協(xié)調(diào) 廉儉自律、抑奢戒驕 隱居茅山 開(kāi)創(chuàng)教派： 陶弘景整理了楊羲、許謐等人傳教的史料，編成了 《 真誥 》 一書(shū)，系統(tǒng)闡述了上清經(jīng)派的歷史，成為 上清派 的實(shí)際的創(chuàng)始人，并且在茅山經(jīng)營(yíng)多年，開(kāi)設(shè)道館，廣收門(mén)徒，開(kāi)創(chuàng)了 茅山派 。 道家學(xué)派的主要經(jīng)典是 《 老子 》 和 《 莊子 》 ，另外， 《 管子 》 、《 呂氏春秋 》 、 《 黃老帛書(shū) 》 、 《 列子 》 、 《 淮南子 》 等古代典籍，它們或也是道家的代表作，或保留了豐富的道家思想資料。 是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起的諸子百家中最重要的學(xué)派之一。 ? 五、道家文化 ：孔德之容 唯道是從 所謂“道家”，是指以老子和莊子的思想為宗脈的學(xué)術(shù)派別的總稱。 佛家心量表現(xiàn)一例 ? 愿以此功德 消除宿現(xiàn)業(yè) ? 增長(zhǎng)諸?；? 圓成勝善根 ? 所有刀兵劫 及與饑饉等 ? 悉皆盡滅除 人各習(xí)禮讓 ? 讀誦受持人 輾轉(zhuǎn)流通者 ? 現(xiàn)眷咸安樂(lè) 先亡獲超升 ? 風(fēng)雨常調(diào)順 人民悉康寧 ? 法界諸含識(shí) 同證無(wú)上道 高僧 大德 無(wú)一例外深信因果 不虛 ? 佛家通過(guò)一系列方法將一個(gè)凡夫改造成高僧大德，企業(yè)也可借鑒類似的思路，將員工打造成道德高尚、專業(yè)精湛的精英。 ? 《 鳥(niǎo)鳴澗 》 ? 人閑桂花落，夜靜春山空。 四正勤于心 《 鹿柴 》 ? 空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。 ? (三 )為使未生之善能生，而勤精進(jìn)。凈水如意寶 》 ? (一 )為除斷已生之惡，而勤精進(jìn)。 發(fā)心 ? 發(fā)善心 ： 善人 ? 發(fā)出離心：羅漢 ? 發(fā)菩提心：菩薩 ? 心正法正 心斜法斜 想做的事情 ? 是日已過(guò)，命亦隨減， ? 如少水魚(yú)，斯有何樂(lè)？ ? 當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃， ? 但念無(wú)常，慎勿放逸。 ? 想戒除邪淫不接近邪淫的朋友、不進(jìn)入邪淫的地方，不看邪淫的書(shū)刊雜志電影海報(bào)，不聽(tīng)邪淫的談話。所以，萬(wàn)惡淫為首 一切色相中，惟淫最難去除。 ? 例如：見(jiàn)到了美色，卻沒(méi)有湊合的因緣，便產(chǎn)生了幻想妄念的心； ? 想勾引人家，卻無(wú)計(jì)可施，便產(chǎn)生了計(jì)謀的心機(jī)； ? 企圖污染人家，卻受到阻礙，便產(chǎn)生嗔恨的、心思； ? 沉溺在欲情中，欲罷不能，便產(chǎn)生了貪戀著迷的癡心； ? 羨慕別人所擁有的，便產(chǎn)生了嫉妒惡毒的心； ? 想要奪人所愛(ài)、占為己有，便產(chǎn)生了殺害的心。 具足正見(jiàn) 五戒 ? 五戒是做人的準(zhǔn)則 ,是完善人格的基礎(chǔ)。宋代以后，儒佛道三教融合的趨勢(shì)成為了我國(guó)思想發(fā)展史的主流，佛教倫理思想和道德學(xué)說(shuō)通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)、戲曲等各種形式，在民間流行越來(lái)越廣泛。 （十稱阿彌陀佛） 道德建設(shè)要關(guān)于借力 ? 與中國(guó)宗教的結(jié)合 ? 佛教傳入中國(guó)以后，不斷地吸收中國(guó)的傳統(tǒng)思想和文化，適應(yīng)了中國(guó)社會(huì)民眾的需求，得