【正文】 ， 即長(zhǎng)期思考的問(wèn)題 ，受到某些事物的啟發(fā) ， 忽然得到解決的心理過(guò)程 。靈感是人腦的機(jī)能 ， 是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映 。 在人類歷史上 ， 許多重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和杰出的文藝創(chuàng)作 ， 往往是靈感這種智慧之花閃現(xiàn)的結(jié)果 。 靈感與創(chuàng)新可以說(shuō)是休戚相關(guān)的 。 靈感不是神秘莫測(cè)的 ， 也不是心血來(lái)潮 ，而是人在思維過(guò)程中帶有突發(fā)性的思維形式長(zhǎng)期積累 、 艱苦探索的一種必然性和偶然性的統(tǒng)一 。 二 、 靈感的特點(diǎn) 靈感具有通常思維活動(dòng)所不具有的特殊性質(zhì) ， 主要有以下幾點(diǎn)： 突發(fā)性 靈感的出現(xiàn)不期而至，突如其來(lái)，靈感什么時(shí)候出現(xiàn)，怎樣出現(xiàn)，由什么事物刺激而產(chǎn)生，都是難以預(yù)先知道的。 興奮性 靈感的興奮性是指人腦在靈感閃現(xiàn)后常處于興奮中 。 它使人腦處于激發(fā)狀態(tài) ， 伴隨而來(lái)的是情緒的高漲使人進(jìn)入如醉如癡的忘我狀態(tài) 。 跳躍性 靈感的跳躍性表現(xiàn)為它是一種直覺(jué)的非邏輯的思維過(guò)程 。在出其不意的剎那間 （ 散步 、 閑談 、看電影等 ） 觸景生情 ， 冥思苦想的問(wèn)題得到突然解決 。 原因是創(chuàng)造者在創(chuàng)造活動(dòng)中 ， 對(duì)問(wèn)題長(zhǎng)期的探索 ， 使創(chuàng)造者的智力活動(dòng)達(dá)到白熱化狀態(tài) ， 在這種狀態(tài)下 ， 或因外界的某一刺激而受到啟發(fā) 。 或由于某種聯(lián)想 ， 觸類旁通使創(chuàng)造者的記憶儲(chǔ)存的材料重新組合 。 創(chuàng)造性 靈感所獲得的成果 ， 常常是新穎的創(chuàng)造性知識(shí) 。 它所閃現(xiàn)的往往是模糊 、 粗糙 、 零碎的 ， 還要用通常的思維活動(dòng)加以整理 。 所以靈感的創(chuàng)造性與抽象思維 、 形象思維及其他種種因素一起才能發(fā)揮作用 。 三 、 訓(xùn)練 靈感的捕獲 1） 長(zhǎng)期的思想活動(dòng)準(zhǔn)備 。 靈感是人腦進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的產(chǎn)物 ， 所以長(zhǎng)期思考是基本條件 。 2） 興趣和知識(shí)的準(zhǔn)備 。 廣泛的興趣 、 豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有利于借鑒 ， 容易得到啟示 ， 是捕獲靈感的另一個(gè)基本條件 。 3） 智力的準(zhǔn)備 。 主要包括觀察 、 聯(lián)想 、 想象 。 4） 樂(lè)觀鎮(zhèn)靜的情緒 。 愉快的情緒 ， 能增強(qiáng)大腦的感受能力 。 5） 注意擺脫習(xí)慣性思維的束縛 。 6） 珍惜最佳時(shí)機(jī)和環(huán)境 。 7） 要有及時(shí)抓住靈感的精神準(zhǔn)備和及時(shí) 記錄下靈感的物質(zhì)準(zhǔn)備 。 許多有創(chuàng)造性精 神的人 ， 都曾體驗(yàn)過(guò)獲得靈感的滋味 。但 因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備 ， 而沒(méi)有及時(shí)記下這些 靈感 ， 事過(guò)境遷就再也記不起來(lái)了當(dāng)然并 不是頭腦里出現(xiàn)的靈感就都有價(jià)值 ， 但記 錄下來(lái)以后再慢慢琢磨 ， 決定取舍 。 靈感的誘發(fā) 1） 外部機(jī)遇誘發(fā) （ 1） 思想點(diǎn)化 一般在閱讀或交流中發(fā)生 。 如達(dá)爾文從馬爾薩斯人口論中讀到 “ 繁殖過(guò)剩而引起競(jìng)爭(zhēng)生存 ” 時(shí) ， 大腦里突然想到 ， 在生存競(jìng)爭(zhēng)的條件下 ， 有利的變異會(huì)得到保存 ， 不利的變異則被淘汰 。 由此促進(jìn)了生物進(jìn)化論的思考 。 這就是思想點(diǎn)化 。 （ 2） 原型啟發(fā) 這是根據(jù)自己要研究的對(duì)象的模型啟發(fā) ， 而產(chǎn)生的靈感 。 例如英國(guó)工人哈格里沃斯發(fā)明紡紗機(jī)的經(jīng)過(guò) ， 就是受到原來(lái)水平放置的紡車(chē) ， 偶然被他踢翻變成垂直狀態(tài)的啟發(fā)才研制成功的； （ 3） 形象發(fā)現(xiàn) 如意大利文藝復(fù)興時(shí)期的著名畫(huà)家拉斐爾 ， 想構(gòu)思一幅新的圣母像 ， 但很久難以成形 ， 在一次偶然的散步中 ， 看到一位健康 、 淳樸 、美麗 、 溫柔的姑娘在花叢中剪花 ， 這一富有魅力的形象吸引了他 ， 立刻拿起畫(huà)筆創(chuàng)作了 “ 花園中的圣母 ” ； （ 4） 情景激發(fā) 我國(guó)作家柳青經(jīng)過(guò)農(nóng)村生活的體驗(yàn)寫(xiě)出了 “ 創(chuàng)業(yè)史 ” ， 但七年后 ， 當(dāng)他想改寫(xiě)時(shí)卻找不到感覺(jué) 。 只是又回到長(zhǎng)安縣后 ， 那些農(nóng)民的語(yǔ)言 、 感情及對(duì)農(nóng)村生活的沖動(dòng) ， 才一起被激活 ， 產(chǎn)生了創(chuàng)作靈感 。 2） 內(nèi)部積淀意識(shí)引發(fā) （ 1） 無(wú)意遐想 這種遐想式的靈感在創(chuàng)造中是很常見(jiàn)的 。 （ 2） 潛意識(shí)：這種靈感的誘發(fā)，情況更為復(fù)雜，有的是潛知的閃現(xiàn)，有的是潛能的激發(fā)，有的是創(chuàng)造性夢(mèng)境活動(dòng)，有的是下意識(shí)的信息處理活動(dòng)。 一、思維概述 （一）思維定義 思維是人腦的機(jī)能，是人在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)客觀世界間接的、概括的反映，是對(duì)客觀事物本質(zhì)及內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)程。 （二）思維屬性 間接性 概括性 邏輯性 （三）思維的分類 按思維的邏輯性分 有邏輯思維與非邏輯思維 按常規(guī)性分 有常規(guī)思維與創(chuàng)新思維等 二、邏輯思維定義： 在理性認(rèn)識(shí)過(guò)程中，借助概念、判斷、推理等思維形式以抽象和概括的方法來(lái)反映事物本質(zhì)的思維活動(dòng)和思維方式。（新華詞典） 廣義上的邏輯包括形式邏輯和辯證邏輯。我們這里說(shuō)的是狹義上的邏輯，也就是形式邏輯，也叫普通邏輯。 邏輯是研究思維形式、思維結(jié)構(gòu)和思維基本規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。邏輯思維就是依據(jù)邏輯形式 進(jìn)行的思維活動(dòng)。 邏輯的形式，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是概念、判斷、推理。 邏輯的結(jié)構(gòu)，最基本的就是三段論，其結(jié)構(gòu)是這樣的： 所有 M都是 P； 所有 S都是 M； 所以，所有 S都是 P。 三、邏輯思維的一般作用 (一 )有助于我們正確認(rèn)識(shí)客觀事物 (二 )可以使我們通過(guò)揭露邏輯錯(cuò)誤來(lái)發(fā)現(xiàn)和糾正謬誤 (三 )能幫助我們更好地去學(xué)習(xí)知識(shí) (四 )有助于我們準(zhǔn)確地表達(dá)思想 四、邏輯思維與創(chuàng)新思維的關(guān)系 邏輯思維滲透于一切創(chuàng)造過(guò)程中 邏輯思維的過(guò)程形式與創(chuàng)新、創(chuàng)造過(guò)程密切相關(guān)，一切創(chuàng)造活動(dòng)都是以邏輯思維為基礎(chǔ)的，運(yùn)用邏輯思維對(duì)創(chuàng)造成果條理化、系統(tǒng)化、理論化。 邏輯思維與創(chuàng)新思維的一般區(qū)別 1）思維形式的區(qū)別。邏輯思維的表現(xiàn)形式，是從概念出發(fā)，通過(guò)分析、比較、判斷、推理等 形式而得出合乎邏輯的結(jié)論。創(chuàng)新思維則不同，它一般沒(méi)有固定的程序，其思維方式大多都是直觀、聯(lián)想和靈感等。 2）思維方法的區(qū)別。邏輯思維的方法，主要是邏輯中的比較和分類、分析和綜合、抽象和 概括、歸納和演繹，而創(chuàng)新思維的方法，主要是一種猜測(cè)、想象和頓悟。 3）思維方向的區(qū)別。邏輯思維一般是單向的思維，總是從概念到判斷再到推理，最后得出 結(jié)論。創(chuàng)新思維的思維方向則是很多的，結(jié)果也是多樣性的。 4）思維基礎(chǔ)的區(qū)別。邏輯思維是建立在現(xiàn)成的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，離開(kāi)已有的知識(shí)和 經(jīng)驗(yàn)，邏輯思維便無(wú)法進(jìn)行。創(chuàng)新思維則是從猜測(cè)、想象出發(fā)，沒(méi)有固定的思維方式，雖 然也需要知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，但不完全依賴知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。 5） 思維結(jié)果的區(qū)別。邏輯思維嚴(yán)格按照邏輯進(jìn)行，思維的結(jié)果是合理的，但可能沒(méi)有創(chuàng)新 性。創(chuàng)新思維活動(dòng)既然不是按照常規(guī)的邏輯進(jìn)行，其結(jié)果往往不合常理，但其中卻有新穎性的結(jié)果。 3. 邏輯思維與創(chuàng)新思維在創(chuàng)新活動(dòng)中的關(guān)系 1）銜接關(guān)系 2）互補(bǔ)關(guān)系 3）轉(zhuǎn)化關(guān)系 五、邏輯思維在創(chuàng)新中的作用 (一 )邏輯思維在創(chuàng)新中的積極作用 1．發(fā)現(xiàn)問(wèn)題 2．直接創(chuàng)新 3．篩選設(shè)想 4．評(píng)價(jià)成果 5．推廣應(yīng)用 6．總結(jié)提高 (二 )邏輯思維在創(chuàng)新中的局限性 1．常規(guī)性 2．嚴(yán)密性 3．穩(wěn)定性 六、邏輯思維的方法 分析與綜合 分析是在思維中把對(duì)象分解為各個(gè)部分或因素，分別加以考察的邏輯方法。綜合是在思維中把對(duì)象的各個(gè)部分或因素結(jié)合成為一個(gè)統(tǒng)一體加以考察的邏輯方法。 分類與比較 根據(jù)事物的共同性與差異性就可以把事物分類，具有相同屬性的事物歸入一類。具有不同屬性的事物歸入不同的類。 比較就是比較兩個(gè)或兩類事物的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)。通過(guò)比較就能更好地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。 分類是比較的后繼過(guò)程，重要的是分類標(biāo)準(zhǔn)的選擇，選擇的好還可導(dǎo)致重要規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。 歸納與演繹 歸納是從個(gè)別性的前提推出一般性的結(jié)論，前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是或然性的。 演繹是從一般性的前提推出個(gè)別性的結(jié)論，前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是必然性的。 抽象與概括 抽象就是運(yùn)用思維的力量，從對(duì)象中抽取它本質(zhì)的屬性，拋開(kāi)其他非本質(zhì)的東西。 概括是在思維中從單獨(dú)對(duì)象的屬性推廣到這一類事物的全體的思維方法。 抽象與概括和分析與綜合一樣，也是相互聯(lián)系不可分割的。 邏輯思維訓(xùn)練 在 8個(gè)同樣大小的杯中有 7杯盛的是涼開(kāi) 水， 1杯盛的是白糖水。你能否只嘗 3次，就找 出盛白糖水的杯子來(lái)？ 某藥店收到 10瓶藥，每瓶中裝有重 100毫克的藥丸 1000粒。后被告知其中一瓶藥發(fā)錯(cuò)了，錯(cuò)藥的形狀、顏色及包裝均與其它 9瓶藥完全相同，只是每丸藥重 110毫克，你能用天平一次稱出錯(cuò)藥嗎？ 解：把瓶子編上號(hào)，然后從各瓶中拿出 與編號(hào)相同數(shù)的藥粒。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 100 200 300 400 550 600 700 800 900 1000 如果都是正確的則應(yīng)有 5500毫克，其中 第 5瓶是錯(cuò)的則總重為 5550毫克，如果第6 瓶是錯(cuò)的則應(yīng)重 5560毫克。 下邊有 10個(gè)不同的字母，代表（ 0— 9） 10個(gè)不同的數(shù)碼已知 D=5，求其余字母各代表什么數(shù)碼？ DQNALD + GERALD RQBERT D=5 ∴T=0 有一個(gè)很特殊的式子 Q+E=Q 顯然， E=0才能滿足，但 T=0， E不能重復(fù)等于 0， E+1=0有進(jìn)位。 E=9，A+A=E， A不能是分?jǐn)?shù)，又有進(jìn)位。 A=4 ∴2L+1=R﹥10 。G+D=R， R是個(gè)位數(shù)，又是奇數(shù) R ﹥5 ， ∵ D=5， E=9， ∴ R只能等于 7。 N+R=B ﹥10 ，還剩下 6， N=6，B=3， Q=2。這里運(yùn)用的是邏輯思維的綜合分析的方法。 DQNALD + GERALD RQBERT A=4 B=3 D=5 E=9 R=7 N=6 Q=2 L=8 T=0 G=1 一 、定義 指的是按照辯證邏輯 的規(guī)律，也就是唯物辯證法的規(guī)律進(jìn)行的思維活動(dòng)。 二、辯證思維在創(chuàng)新中的作用 統(tǒng)帥作用 突破作用 提升作用 三、辯證思維方法的運(yùn)用 (一 )怎樣運(yùn)用事物的對(duì)立面 對(duì)立，可以是相互對(duì)立的兩種事物，也可能是同一事物中矛盾的雙方。 有意設(shè)置對(duì)立面 有時(shí)對(duì)立面表面上并不存在，我們就要主動(dòng)去設(shè)置，或者說(shuō)去創(chuàng)造。 有意強(qiáng)化對(duì)立面 強(qiáng)化對(duì)立面，在考慮問(wèn)題的時(shí)候就是要把有對(duì)立面和沒(méi)有對(duì)立面的情況做認(rèn)真的對(duì)比，把對(duì)立雙方在一起和不在一起的情況進(jìn)行對(duì)比和分析。 (二 )怎樣把握對(duì)立的統(tǒng)一性 對(duì)立，比較容易理解和把握，而在對(duì)立的兩極中找到它們的統(tǒng)一性，并運(yùn)用統(tǒng)一性去創(chuàng)造性地解決復(fù)雜的問(wèn)題，是掌握辯證思維方法的難點(diǎn)。統(tǒng)一性往往是深藏在事物的背后，不易找到，也不易理解。只有深刻地觀察、分析，深入地思考，才能發(fā)現(xiàn)這個(gè)統(tǒng)一性。把對(duì)立的雙方在一定的條件下統(tǒng)一起來(lái)，就是創(chuàng)新。 放映結(jié)束，如果覺(jué)得本文對(duì)你有幫助，請(qǐng)點(diǎn)擊下面，支持一下我們，謝謝！ 樂(lè)美雅 演講完畢，謝謝觀看！