樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求-資料下載頁(yè)
2025-03-04 14:02本頁(yè)面
【正文】 放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 開(kāi)展創(chuàng)新活動(dòng)要求我們 培養(yǎng)辯證法的革命精神和批判思維 ，密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)舊說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。 辯證法的革命批判精神原理及方法論 ?〖原理內(nèi)容〗：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。 ?〖方法論〗：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。 １、 辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求 ① 特點(diǎn) (１ )辨證的否定是事物自身的否定，即 自己否定自己，自己發(fā)展自己 ② 實(shí)質(zhì) 是“ 揚(yáng)棄 ” ③ 與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立 （２）辯證否定觀的方法論要求 ２、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí) （１）樹(shù)立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù) （２）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵 （３）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的 （４）辯證法的革命批判精神的方法論要求 鞏固練習(xí)（單選）： 人類在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對(duì)這種“思維定式”的有意識(shí)破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們 ① 解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念； ② 在思維過(guò)程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新； ③ 在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題； ④ 要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。 A、 ①②③ B、 ①③④ C、 ①②④ D、 ②③④ 答案： D ?2．右圖“圓的自白”給我們的哲學(xué)啟示是 ?A．辯證否定的實(shí)質(zhì)就是肯定 ?B．要樹(shù)立批判精神和創(chuàng)新意識(shí) ?C．肯定就是否定，終點(diǎn)就是起點(diǎn) ?D．事物的發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的 圓 看似完美卻從來(lái)不知滿足 。 因?yàn)樗溃好恳粋€(gè)終點(diǎn) ， 都是起點(diǎn) 。 B ?3. 2023年廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物的創(chuàng)意來(lái)源于千年前五位仙人的“五羊銜谷”傳說(shuō)，使得“五羊”成為廣州城市最為知名的一個(gè)標(biāo)識(shí)。千年前五位仙人的“五羊銜谷”傳說(shuō)使得“五羊”成為廣州最為知名的一個(gè)標(biāo)識(shí)。廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物名為樂(lè)羊羊，由著色為奧林匹克五環(huán)中五種不同顏色、形態(tài)各異的羊組成，名字組成“祥和如意樂(lè)羊羊”。從五位仙人的“五羊銜谷”傳說(shuō)到廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物“樂(lè)羊羊”的出現(xiàn)，說(shuō)明了這樣的哲理 ( ) ?① 辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄 ?② 辯證的否定，是既克服又保留 ?③ 辯證的否定就是拋棄一切 ?④ 辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) ? A.②③④ B.①②③ ? C.①③④ D.①②④ D ?，一方面來(lái)源于廣州的“五羊銜谷”城市傳說(shuō)，具有濃厚的嶺南韻味；另一方面樂(lè)羊羊著色為奧林匹克五環(huán)中五種不同顏色體現(xiàn)了奧林匹克和亞運(yùn)精神，通過(guò)樂(lè)羊羊傳達(dá)了廣州人民對(duì)亞洲以及世界人民的美好祝愿：吉祥、和諧、幸福、圓滿和快樂(lè)。這啟示我們 ( ) ?① 要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展 ?② 注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界 ?③ 只要有創(chuàng)新意識(shí)，就能推動(dòng)事物的發(fā)展 ?④ 立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn) ?A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④ D 應(yīng)用 ?革命批判精神與辯證否定觀使用時(shí)一般連在一起使用 ?使用時(shí)用于以下幾種情形： ?對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度 ?打破常規(guī)的思維方法 ?對(duì)于權(quán)威和權(quán)威理論的態(tài)度 ?對(duì)舊體制的態(tài)度 ?聯(lián)系時(shí)政，當(dāng)前我國(guó)政府對(duì)于我國(guó)內(nèi)政外交采取的新的思路和策略 ?關(guān)鍵詞： ?態(tài)度、創(chuàng)新、突破、政策、思路 等 運(yùn)用辯證否定的觀點(diǎn)說(shuō)明在建設(shè)社會(huì)主義新文化進(jìn)程中如何對(duì)待外國(guó)文化。 （ 1）辯證否定觀認(rèn)為，否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是肯定和否定、保留與克服的統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。 （ 2）社會(huì)主義文化是對(duì)外國(guó)文化的批判性吸收，它既吸收了外國(guó)文化中的合理內(nèi)容，又排除了外國(guó)文化中的糟粕。對(duì)于外國(guó)文化甚至是資本主義文化中的許多合理的內(nèi)容，如先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等，我們應(yīng)該加以吸收、利用，而對(duì)于外國(guó)文化中的各種糟粕，如資本主義制度、資產(chǎn)階級(jí)生活方式等，我們則應(yīng)該加以抵制、批判。 （ 3）在對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題上應(yīng)反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是肯定一切的全盤(pán)西化，二是否定一切的盲目排外。
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