【正文】 廣州亞運會吉祥物名為樂羊羊，由著色為奧林匹克五環(huán)中五種不同顏色、形態(tài)各異的羊組成，名字組成“祥和如意樂羊羊”。 ② 世界是永不停息、變化發(fā)展的世界，這要求我們以批判的精神和創(chuàng)新的意識對待周圍事物。 二者是 相輔相成 的關(guān)系 . 學(xué)過辯證的否定觀后，你認(rèn)為我們 高中生 應(yīng)該 如何實現(xiàn) 自我升華、自我更新？ ⑴ 吸收、學(xué)習(xí)新的知識和技能過程中，必須 發(fā)揚批判精神，樹立創(chuàng)新意識， 做到不唯上，不唯書，只唯實。 綜合上述分析，我們可以知道 —— 事物存在的合理性都是相對于時代和條件而言的。這段話主要揭示了這樣一個道理 A、否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) B、量變的過程 C、克服和保留的統(tǒng)一 D、事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 答案： A 課堂練習(xí)（單選）： 《 莊子 辯證否定觀原理及方法論 〖原理〗：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。 在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維 ， 只有這樣，人的認(rèn)識能力才能得到進一步發(fā)揮，認(rèn)識成果往往出其不意。 在這里舊事物是 ，新事物 是 。 兩個常用的例子 : 對待文化遺產(chǎn)的問題上 ,辯證的否定原理告訴我們要 “ 古為今用 ,推陳出新 ” ,要去其糟粕 ,取其精華 .要揚棄傳統(tǒng)文化，反對復(fù)古主義和虛無主義。第三代與前兩代的主要區(qū)別是在傳輸聲音和數(shù)據(jù)的速度上的提升，它 能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會議、電子商務(wù)等多種 信息服務(wù)。 相對 暫時 永恒的、不變革命批判否定 創(chuàng)新 案例：把梳子賣給和尚 第一位推銷員空手而歸 ，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？ 案例：把梳子賣給和尚 第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能 止癢活血 。 （ 2）既要尊重書本，尊重權(quán)威 ,又要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進 ,實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 辯證法的革命批判精神原理及方法論 ?〖原理內(nèi)容〗：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。對于外國文化甚至是資本主義文化中的許多合理的內(nèi)容，如先進的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗等，我們應(yīng)該加以吸收、利用，而對于外國文化中的各種糟粕，如資本主義制度、資產(chǎn)階級生活方式等，我們則應(yīng)該加以抵制、批判。這就要求我們 ① 解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念； ② 在思維過程中，要進行合理想象，大膽創(chuàng)新； ③ 在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題； ④ 要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。家長忙問怎么捉的。 在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維 ， 只有這樣，人的認(rèn)識能力才能得到進一步發(fā)揮，認(rèn)識成果往往出其不意。 對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來 —— 任何事物 都有存在 的理由；對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說 —— 任何事物 都會過時和沒有存在 的理由。 課堂練習(xí)（單選）： 種子發(fā)育為植物是： A、事物的量變的過程 B、事物自身否定的結(jié)果 C、外力作用的否定 D、新事物與舊事物的一刀兩斷 答案： B 從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是 ① 社會性質(zhì)的根本變化 ,是一個質(zhì)變的過程 ② 徹底砸爛舊社會的一切 ③ “ 揚棄” ④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 A、 ①②③ B、 ①②④ C、 ②③④ D、 ①③④ 課堂小結(jié)一： １、辯證的否定觀的 內(nèi)容 （ 1）辯 證 的否定的 含義 辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己 （ 2）辯證的否定的 特點 ： 辨證的否定是事物的自我否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)。公元前 213年秦丞相李斯進言，說諸子百家“入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。第十課 創(chuàng)新意識與社會進步 唯物辯證法的 基本 觀點： 聯(lián)系觀、發(fā)展觀 唯物辯證法的 根本 觀點： 矛盾觀 唯物辯證法的 實質(zhì) 和 核心 ： 對立統(tǒng)一規(guī)律 認(rèn)識問題的 根本 方法： 矛盾分析法 唯物辯證法的 三大規(guī)律 ： 對立統(tǒng)一規(guī)律 （ 根本 規(guī)律） 質(zhì)變與量變規(guī)律 （ 基本 規(guī)律） 否定之否定規(guī)律 （ 基本 規(guī)律） 唯物辯證法 一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。戰(zhàn)國時期，由于社會關(guān)系發(fā)生的激烈變動，學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出一種學(xué)派林立、百家爭鳴的局面，嚴(yán)重的阻礙了秦始皇對