樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求-在線瀏覽
2025-04-05 14:02本頁面
【正文】 與創(chuàng)造性思維 ， 只有這樣，人的認識能力才能得到進一步發(fā)揮，認識成果往往出其不意。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。 １、辯證的否定觀的 內(nèi)容 理解一：辯證否定的主體 ——自身 思考 ： 種子要能發(fā)芽有什么條件？ 內(nèi)因（自身）重要，還是外因重要？ 新芽是對 的否定。 種子 種子 新芽 辯證的否定 辯證的否定 辯證的否定是 事物的自我否定 理解二：辯證否定的特點 ①辯證的否定是 發(fā)展 的環(huán)節(jié) 是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。 理解三： 辯證否定觀的實質(zhì) ——揚棄 揚場 風(fēng)車 清除 渣滓 保留 谷實 理解三： 辯證否定觀的實質(zhì) ——揚棄 揚 棄 —— 否定、克服 —— 肯定、保留 舊事物中過時的消極的內(nèi)容 舊事物中積極合理的因素 辯證否定的實質(zhì)：揚棄 —— 不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切，是既肯定又否定，既克服又保留 問題：如果簡單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？ 材料一：在粉碎“四人幫”之后，華國鋒主持中央工作，提出“ 兩個凡是 ”：凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。戰(zhàn)國時期，由于社會關(guān)系發(fā)生的激烈變動，學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出一種學(xué)派林立、百家爭鳴的局面，嚴(yán)重的阻礙了秦始皇對征服的原六國民眾思想的統(tǒng)一，并威脅到了秦朝的統(tǒng)治?！庇谑牵厥蓟蕿榱私y(tǒng)一原六國人民的思想，于當(dāng)年開始銷毀除法家以外的所有諸子百家的著作，焚書坑儒這種手段是愚蠢而又殘暴的。 慘過八國聯(lián)軍的洗劫 、 焚書燒畫遠甚于日寇、一千萬戶被抄家 、改名字比賽席卷全國 、 被毀的文物古跡數(shù)不清 。 辯證否定觀原理及方法論 〖原理〗：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。 要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。 對待向國外學(xué)習(xí)的問題上，告訴我們要 “ 洋為中用 ” 批判地吸收外國文化。 復(fù)古主義和虛無主義 ?復(fù)古主義：康有為、梁啟超等人，重新宣揚中國傳統(tǒng)文化的價值和作用，認為傳統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)是不能丟棄的，中國文化的唯一出路就是重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，他們堅決反對西化主張，要求返回孔孟之道，在社會上提倡遵孔運動，倡導(dǎo)誦經(jīng)復(fù)古，并在各地建立“孔教會”，推行他們的文化復(fù)古主義主張。專家學(xué)者對歷史虛無主義的定義是：其根本就是歷史唯心主義。 （ 3）辯證的否定的 實質(zhì) ：揚棄 課堂練習(xí)（單選）： 沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進化。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。這段話主要揭示了這樣一個道理 A、否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) B、量變的過程 C、克服和保留的統(tǒng)一 D、事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 答案： A 課堂練習(xí)（單選）： 《 莊子 ”成語“吐故納新”由此形成。 所謂 3G，中文指第三代數(shù)字通信。 思考： 3G作為新一代數(shù)字通信，是否具有永恒的生命力？ 為什么？ 走進生活 ? 由于人們研究 4G通信的最初目的就是提高蜂窩電話和其他移動裝置無線訪問 Inter的速率，因此 4G通信給人印象最深刻的特征莫過于它具有更快的無線通信速度。 所謂 3G，中文指第三代數(shù)字通信。 思考： 3G作為新一代數(shù)字通信，是否具有永恒的生命力？ 為什么？ 走進生活 原因： 世界永遠處于 不停地 運動、變化和發(fā)展的過程中。 因此，事物的存在具有 暫時性 ；對現(xiàn)存事物的理解既有肯定， 同時又有 否定； 現(xiàn)存事物 必然滅亡 所以：辯證法 不崇拜任何東西 其本質(zhì)是 批判、革命和創(chuàng)新 每一次改革都是 ? 事物存在的合理性都是相對于一定的時代和條件 來說的。 新款手機的產(chǎn)生 經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容 二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識 樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù) 任何事物對它發(fā)生的那個那個時代和那些條件來說，都有它存在的理由； 但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變得過時和沒有存在的理由了； 它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。 綜合上述分析，我們可以知道 —— 事物存在的合理性都是相對于時代和條件而言的。同時，世界上沒有 的事物。 這就是唯物辯證法所倡導(dǎo)的 精神。他 賣了十來把梳子。于是他 推銷了上百把 梳子。住持聽后連稱“善哉”，于是決
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