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新人教版政治必修3文化在繼承中發(fā)展2-資料下載頁

2025-11-09 11:49本頁面

【導(dǎo)讀】文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng),而使文化得到發(fā)展。要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕,改造傳統(tǒng)文化。二者是同一個過程的兩個。為自覺的文化傳承者和享用者。舊文化,創(chuàng)造新文化的過程,二者是對立的。承的必然要求,二者有著密切的聯(lián)系。否定了繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系。在城市化快速發(fā)展的。C.新客家文化已取代本土文化。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動,決。每當(dāng)社會制度發(fā)生。政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭,自古以來,科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。思想運動往往成為社會變革先導(dǎo),大大促進了。獲得既有的文化財富、從事文化創(chuàng)造。化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。歌不絕,故世稱“千年學(xué)府”。岳麓書院的影響說明()。通過遺址或通過遺址與復(fù)建。以圓明園為代表的中國古代園林和建。的園林建筑藝術(shù)得以傳承和發(fā)展。

  

【正文】 析材料一和材料二之間的內(nèi)在關(guān)系。 ( 1)材料一、二共同反應(yīng)了 我國重視人與自然和諧相處 的主題。 ( 2)材料一體現(xiàn)了我國 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性的特點。 ( 3)材料二所體現(xiàn)的思想是對材料一中所體現(xiàn)的 傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展 ??茖W(xué)發(fā)展觀是一種科學(xué)的發(fā)展觀,一方面繼承了傳統(tǒng)文化中的精華,另一方面又對傳統(tǒng)文化進行了發(fā)展,為傳統(tǒng)文化注入了新的時代精神。 ,煙臺市提出既要繼續(xù)發(fā)展以海洋文化、開埠文化、民俗文化等為特色的文化,又要積極培育發(fā)展新興文化產(chǎn)業(yè),并以國際動漫藝術(shù)節(jié)為契機,進一步加快動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐,努力打造國家級動漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地。 結(jié)合材料,說明煙臺在文化創(chuàng)新過程中是如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系的? (1)在社會實踐的基礎(chǔ)上, 文化創(chuàng)新 既是一個 “ 取其精華,去其糟粕 ” 改造傳統(tǒng)文化的過程,又是一個 “ 推陳出新、革故鼎新 ” 創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。 (2)煙臺一方面要積極開發(fā)利用海洋文化、開埠文化、民俗文化等,繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;另一方面又要積極發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)等新興文化產(chǎn)業(yè),為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神。 在十一屆全運會開幕式上, 500名幼稚童聲吟唱 《 論語 》 , “ 有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎 ”“ 己所不欲,勿施于人 ”“ 溫故而知新,可以為師矣 ” 給世人留下深刻印象。目前,北京、廣州等城市的部分中小學(xué)校已著手組織在校學(xué)生開展 “ 誦讀書經(jīng)活動 ” , 即把我國傳統(tǒng)文化中的 “ 四書五經(jīng) ” 等 “ 國學(xué) ” 篇目重新列為必修課,要求學(xué)生熟背。 據(jù)不完全統(tǒng)計,全國已有近千萬的孩子加入 “ 讀經(jīng) ”的行列。對這一活動,有人認(rèn)為是復(fù)古,有人認(rèn)為是創(chuàng)新,還有人對此表示尊重和理解,認(rèn)為應(yīng)該順其自然。 從文化傳承的角度 談?wù)勀銓?開展學(xué)生 “ 誦經(jīng) ” 活動 的看法。 (1)我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深?,F(xiàn)代文明不能割裂傳統(tǒng)。 “ 四書五經(jīng) ” 等中華傳統(tǒng)名篇是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,有必要發(fā)揚。 (2)要分清傳統(tǒng)文化的精華和糟粕, 引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的觀點發(fā)掘和繼承傳統(tǒng)文化的合理部分, 不可照單全收。 (3)教育 是為了促進學(xué)生的全面、和諧發(fā)展,應(yīng)該注意方式,不要搞一刀切。 (4)創(chuàng)新與繼承是文化發(fā)展必須面對的問題。 既要重視傳統(tǒng)文化,又要學(xué)習(xí)借鑒外來文化。
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