20xx北師大版語(yǔ)文必修五第6課饑餓藝術(shù)家1-資料下載頁(yè)
2024-11-17 20:43本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】自幼愛好文學(xué)、戲劇，律，獲博士學(xué)位。集和3部長(zhǎng)篇小說。最著名的作品為《城堡》、《審判》、《變形記》、《饑餓藝術(shù)家》等。卡夫卡是二十世紀(jì)象征主義小說的杰出代表，在全。世界掀起了“卡夫卡熱”?？ǚ蚩ㄊ怯玫抡Z(yǔ)寫作的業(yè)余作家，國(guó)籍屬奧匈帝國(guó)，斯〃喬伊斯并稱為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師。比亞、歌德與他們時(shí)代的關(guān)系”。思想忠實(shí)地勾勒了現(xiàn)代社會(huì)人類心靈世界的狀況。指同時(shí)存在于兩種難以。從而處于一種兩難境地?？ǚ蚩ǖ娜松吞幱谖膶W(xué)和職員之間，他既是。這樣的生活和生存經(jīng)歷也形成了卡夫卡無處歸?？ǚ蚩ㄔ噲D愛和被愛的要求，在與父親的情感糾葛中終。任何人只要讀一讀卡夫卡在一九一九年寫的?？ǚ蚩ㄒ簧囍鴮で蠛透赣H和解，盼望?？ǚ蚩◥壑统绨葜母赣H，但父親卻。我們可以看到，在卡夫卡最親近的人中生?？ǚ蚩ǖ淖诮绦叛?、民族歸屬所引起歸屬感缺乏、人?？ǚ蚩ǜ械焦陋?dú)的自我無力抗?fàn)幫饬Γ麑⑦@種獨(dú)特
【正文】 術(shù)家與外在世界的 ” 悖謬 ” 關(guān)系。 五、藝術(shù)家與與周圍世界的對(duì)立 （ 3）：饑餓藝術(shù)家內(nèi)在的 ” 悖謬 “ ? 饑餓藝術(shù)家內(nèi)在的精神世界也處于“悖謬”的生存狀況： ? 他的全部精神世界就是對(duì)饑餓藝術(shù)的追求，而饑餓藝術(shù)的最高境界可能是饑餓至死，生命將無法保全。 如果放棄饑餓藝術(shù)，他的肉體得到保全，精神將如行尸走肉。 ? 這是一個(gè)無法解決的生存“悖謬”，肉體和精神在困頓中掙扎。 五、藝術(shù)家與與周圍世界的對(duì)立 （ 4）：雙重 “ 悖謬 ” 的生存現(xiàn)狀 ? 饑餓藝術(shù)家內(nèi)在的精神 “ 悖謬 ” ，與內(nèi)在的精神與外界世界的對(duì)立的 “ 悖謬 ” 合力構(gòu)成了饑餓藝術(shù)家復(fù)雜的生存現(xiàn)狀。 六、 《 饑餓藝術(shù)家 》 的主題 ? 藝術(shù)的命運(yùn)及藝術(shù)精神的衰落 ? 疏離和異化的人與人之間的關(guān)系，“ 他人即地獄 ” 的存在主義主題 六、 《 饑餓藝術(shù)家 》 的主題 （ 1）：藝術(shù)與精神的衰落 ? 饑餓藝術(shù)象征著藝術(shù)，饑餓藝術(shù)家的精神象征著藝術(shù)精神。人們不再關(guān)注饑餓藝術(shù)，而熱衷于看野獸，象征著人類的退化，從文明走向野蠻。 ? 饑餓藝術(shù)家在藝術(shù)繁盛期被誤解，在藝術(shù)衰落期被忽視，在藝術(shù)消亡時(shí)被遺棄，也代表著人類文明的藝術(shù)所面臨的最終命運(yùn)，現(xiàn)實(shí)世界也證明了這一點(diǎn)。 六 、 《 饑餓藝術(shù)家 》 的主題 （ 2）： “ 他人即地獄 ” 的存在主義 主題 ? 饑餓藝術(shù)家與周圍世界之關(guān)系象征著人類的生存現(xiàn)狀。人與人無法互相理解，人與人之間的關(guān)系走向了精神上的互相折磨，表達(dá)了“ 他人即地獄 ” 的存在主義主題。 ? 饑餓藝術(shù)家總是盡最大的努力來讓人們理解他、關(guān)注饑餓藝術(shù)，但人們本意不在饑餓藝術(shù)也并不在意他。饑餓藝術(shù)家在繁盛期享受著外界無盡關(guān)注的榮譽(yù)，卻在精神上受到人們的迫害，他們只讓他工作四十天，他反抗過，可是無效。饑餓藝術(shù)衰敗，人們痛恨他阻擋著他們看野獸的道路。殉道于藝術(shù)的饑餓藝術(shù)家，在人們眼里只是一個(gè)應(yīng)該早一點(diǎn)騰出位臵的無用的廢人。 ? 人與人之間的疏離和精神折磨，在 《 饑餓藝術(shù)家 》 中得到了全力的象征性闡釋。 七、象征主義小說的的美學(xué)特色 ? 《 饑餓藝術(shù)家 》 顯示了象征主義小說的藝術(shù)特色： ? 荒誕與真實(shí)的 “ 悖謬 ” ：荒誕中見真實(shí)。 ? 丑與美的 “ 悖謬 ” ：丑中見美 ? 象征與 “ 悖謬 ” 的關(guān)系：象征 —— 連接 ” 悖“ 與 ” 謬 “ 之紐帶。 七、 《 饑餓藝術(shù)家 》 的美學(xué)特色 （ 1） ——荒誕與真實(shí)的 “ 悖謬 ” ? 饑餓藝術(shù)和饑餓藝術(shù)家永遠(yuǎn)都不會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中存在，以饑餓為藝術(shù)并為之殉道，違反生活邏輯，荒誕不經(jīng)。 ? 個(gè)體無處而往的人與人之間的疏離和冷漠卻是現(xiàn)代人真實(shí)的情感體驗(yàn)。藝術(shù)精神在今天不被重視，消費(fèi)主義社會(huì)全民娛樂不再追求人生之意義也是現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)在今天的墮落和消亡正在發(fā)生。 七、 《 饑餓藝術(shù)家 》 的美學(xué)特色 （ 2） ——丑與美的 “ 悖謬 ” ? 饑餓藝術(shù)家是丑的，他瘦骨嶙峋，被關(guān)在籠子里讓人觀賞。這樣的形象和社會(huì)地位在現(xiàn)實(shí)生活中絕不是光彩照人的，而是一個(gè)可憐的形象。 ? 饑餓藝術(shù)家的精神是美的。他是藝術(shù)精神的代表，是藝術(shù)精神的信念，是人類的光明與前途。 ? 外表丑陋靈魂美麗，作者變形丑化了藝術(shù)的形象，只在于說明人類的藝術(shù)精神消失是一件多么可怕的事情。將虛偽的東西剝落下來，以丑的形式顯現(xiàn)，才能讓美的精神永存。 七、 《 饑餓藝術(shù)家 》 的美學(xué)特色 （ 3） ——“悖謬 ” 與象征之關(guān)系 ? 外在的荒誕表達(dá)的是人類情感體驗(yàn)的真實(shí)和生存狀態(tài)的精神困境，這就是卡夫卡的 “ 悖謬 ” 。 ? 卡夫卡表達(dá)的是人類生存和精神中的悖論，使用的是獨(dú)特的荒誕形式，荒誕形式象征悖論的人生和情感體驗(yàn)，這就是卡夫的 “ 悖謬 ”與象征之間的關(guān)系。 ? 象征主義小說美學(xué)公式： 荒誕世界（形式） — 象征 — 心理悖論（內(nèi)容）
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