20xx北師大版語文必修五第6課饑餓藝術(shù)家1(完整版)
【正文】 ? 悖，可理解為悖論。 ? 他處于宗教信仰和民族信仰的困境中，這是他思想無歸屬而充滿悖論的總根源。同往常一樣，我對你無言以對，部分由于我對你的畏懼，部分由于解釋這種畏懼涉及太多細節(jié)，突然談及，我一下子歸納不起來。 三、饑餓藝術(shù)家的形象：藝術(shù)的追求者、殉道者 ?外貌行動表達的內(nèi)心世界 ?直接的心理描寫 ?總結(jié) 三、 《 饑餓藝術(shù)家 》 的人物形象 （ 1）：饑餓藝術(shù)家的外貌和行為 ? 饑餓藝術(shù)的實質(zhì)就挑戰(zhàn)人類的極限，連續(xù)不斷地讓藝術(shù)家饑餓下去，而他專注于自己的饑餓，什么也不理會： 這位藝術(shù)家甚至連椅子都不屑去坐，只是席地坐在鋪在籠子里的干草上，完全陷入沉思，對誰也不會理會，連對他來說如此重要的鐘鳴（籠子里的唯一陳設就是時鐘）他也充耳不聞，而只是呆呆地望著前方出神，雙眼幾乎緊閉，有時端起一只很小的杯子，稍稍啜一點兒水，潤一潤嘴唇。 ? “ 因為我找不到適合自己口味的食物。 ? 饑餓藝術(shù)的觀眾：饑餓藝術(shù)家為之努力的目的。 看守：不相信饑餓藝術(shù)家，也不關(guān)心饑餓藝術(shù)家的饑餓，甚至大部分時間都在嘲笑他。 ? 看守的看法無疑侵害了饑餓藝術(shù)家的意識榮譽感，他們使饑餓藝術(shù)家痛苦。 觀眾：盲目趕時髦，并沒有真正理解饑餓藝術(shù)家的意愿。 ? 所以到了第四十天，插滿鮮花的籠子的門就開了，觀眾興高采烈，擠滿了半圓形的露天大劇場，軍樂隊高奏樂曲，兩位醫(yī)生走進籠子，對饑餓藝術(shù)家進行必要的檢查、測量，接著通過擴音器當眾宣布結(jié)果。孩子呢，由于他們?nèi)狈ψ銐虻膶W歷和生活閱歷，總是理解不了 —— 他們懂得什么叫饑餓嗎 ?—— 然而在他們炯炯發(fā)光的探尋著的雙眸里，流露出那屬于未來的、更為仁慈的新時代的東西 。 ? “好，歸臵歸臵吧！”管事說，于是人們把饑餓藝術(shù)家連同爛草一起給埋了。周圍人的態(tài)度是將饑餓藝術(shù)和藝術(shù)家推向絕境的總根源。 五、藝術(shù)家與與周圍世界的對立 （ 4）：雙重 “ 悖謬 ” 的生存現(xiàn)狀 ? 饑餓藝術(shù)家內(nèi)在的精神 “ 悖謬 ” ，與內(nèi)在的精神與外界世界的對立的 “ 悖謬 ” 合力構(gòu)成了饑餓藝術(shù)家復雜的生存現(xiàn)狀。饑餓藝術(shù)衰敗，人們痛恨他阻擋著他們看野獸的道路。藝術(shù)在今天的墮落和消亡正在發(fā)生。 ? 卡夫卡表達的是人類生存和精神中的悖論，使用的是獨特的荒誕形式，荒誕形式象征悖論的人生和情感體驗，這就是卡夫的 “ 悖謬 ”與象征之間的關(guān)系。這樣的形象和社會地位在現(xiàn)實生活中絕不是光彩照人的，而是一個可憐的形象。 ? 人與人之間的疏離和精神折磨，在 《 饑餓藝術(shù)家 》 中得到了全力的象征性闡釋。人們不再關(guān)注饑餓藝術(shù)，而熱衷于看野獸，象征著人類的退化，從文明走向野蠻。 ? 饑餓藝術(shù)家必須生存在人與人之間，但人們歪曲他的精神，在他眼里。 五、藝術(shù)家與與周圍世界的對立（ 1）：由饑餓的藝術(shù)家的命運看 ? 饑餓的藝術(shù)家的命運反映了人與人之間的精神對立： ? 饑餓藝術(shù)家在藝術(shù)繁盛期被他人以相反的精神所理解，他期望追求藝術(shù)的極致常被當作騙局來認識。其中一派想要悠閑自在地把他觀賞一番，他們并不是出于對他有什么理解，而是出于心血來潮和對后面催他們快走的觀眾的賭氣，這些人不久就變得使饑餓藝術(shù)家更加痛苦；而另一派呢，他們趕來的目的不過是想看看獸畜而已。 觀眾：只有小孩偶爾駐足，他們也不懂，大家都更熱衷于看動物，饑餓的藝術(shù)家只是一個去看動物路上的障礙而已。 那是另一種時代。 ? 每逢饑餓表演期滿，他沒有一次是自覺自愿地離開籠子的，這一點我們得為他作證。 ? 并非每個看守的人都能明白這一點，有時就有這樣的夜班看守，他們看得很松，故意遠遠地聚在一個角落里，專心致志地打起牌來。他們的共同特點是冷漠、利己。 ” ? 這是他最后的幾句話，但在他那瞳孔已經(jīng)擴散的眼睛里，流露著雖然不再是驕傲、卻仍然是堅定的信念：他要繼續(xù)餓下去。 三、 《 饑餓藝術(shù)家 》 的人物形象 （
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